COLAR E JOIA - COLAR SOBRE COLAR

Em 27.11.2021 o Respeitável Irmão Josnei Franzoi, Loja Fé e Trabalho, 635, REAA, GOB-PR, Oriente de Rio Negro, Estado do Paraná, apresenta a questão seguinte:

JOIA E COLAR DE CARGOS

Uma dúvida: Quando um Irmão está exercendo um cargo em Loja, exemplo; Hospitaleiro, ele pode usar seu paramento também.

Como exemplo: um Irmão que é Deputado Estadual exercendo o cargo de Hospitaleiro usando a joia de Hospitaleiro, pode usar os paramentos de deputado também?

Desde já agradeço.

COMENTÁRIOS:

Alusivos ao uso do colar com a respectiva joia.

Salvo se algum ritual trouxer alguma recomendação específica sobre esse caso, geralmente o colar com a joia do cargo que ele estiver ocupando na Loja vai vestido sobre o outro colar que o identifica como autoridade. Alguns Irmãos, numa ocasião desta, até preferem retirar o de autoridade e, naquele momento somente usar o do cargo em Loja, o que é perfeitamente admissível. Enfim, ambas as formas são aceitáveis.

De tudo, o mais importante é que durante a sessão, no caso de uma autoridade que esteja ajudando nos trabalhos ocupando um cargo na Loja, então ela viste o colar com a joia inerente ao cargo da Loja por cima do outro, de tal modo que naquele momento seja ele identificado pelo cargo que estiver exercendo (ou como oficial, ou dignidade da Loja).

Destaco que uma autoridade, enquanto autoridade, não perde o seu posto por ajudar, preenchendo um cargo durante os trabalhos de uma Loja. Aliás, a sua humildade é digna de elogio.

T.F.A.

PEDRO JUK - jukirm@hotmail.com.br

Fonte: http://pedro-juk.blogspot.com.br

FRASES ILUSTRADAS

 

PRANCHA SOB MALHETE

Irm∴ Alfério Di Giaimo Neto

O “Malhete” na Maçonaria, segundo o Mestre Nicola Aslan, é um pequeno malho de forma especial, normalmente feito de madeira, usado pelo Venerável Mestre e pelos Vigilantes de uma Loja, o qual indica direção, poder e autoridade, dentro de uma determinada Loja. É também o Símbolo da vontade, da força, do trabalho e da lógica.

Portanto, conforme Mestre Castellani, no seu “Dicionário de Termos Maçônicos – Ed. Trolha”, o assunto contido na “prancha sob Malhete” ficará para ser resolvido posteriormente, ou cuja discussão é adiada. Isso pode ser feito pelo Venerável Mestre ou proposto pelo Orador, quando entender que a matéria em discussão não está suficientemente esclarecida.

Essa atribuição deve, evidentemente, ser exercida com o máximo critério, sob pena de responsabilidade perante a justiça maçônica.

Obviamente, existe um prazo de tempo, determinado nos Regulamentos Gerais de cada Obediência, para que esse conteúdo seja revelado, analisado e discutido. Além do Venerável Mestre, o Orador da Loja, como representante do Ministério Público, deve controlar esse prazo.

Fonte: http://www.brasilmacom.com.br

TEMAS APROPRIADOS PARA A COLUNA DA HARMONIA

Em 27.11.2021 o Respeitável Irmão Emiliano Castor, Loja Cavaleiros de Aço da Paraíba, REAA, GOB-PB, Oriente de João Pessoa, Estado da Paraíba, pede esclarecimento para o que segue:

COLUNA DE HARMONIA

Gostaria de sua orientação sobre o tipo de música que é permitido ser usado nas sessões do REAA do GOB.

Gostaria, se possível, da base legal, pois tenho ouvido que só pode música clássica, outros dizem que qualquer música instrumental e que não é permitido música cantada com letra, a exceção dos Nacional, da Bandeira e Independência.

CONSIDERAÇÕES:

Propriamente não existe nenhuma orientação oficial para o tipo de música que deve ser usado pela Coluna da Harmonia da Loja, no entanto o bom senso nos indica que devemos usar melodia compatível com o ambiente de trabalho maçônico, o que significa uma harmonia respeitosa que geralmente tem sido decalcada de músicas clássicas hinos e outros do gênero.

No intuito de se respeitar a fé de cada um, recomenda-se a não utilização de hinos religiosos específicos a essa ou àquela religião.

No tocante à música cantada ou instrumental, não há regra para tal, desde que seja apropriada para o momento ritualístico.

Existem músicas populares que também podem perfeitamente se adequar à harmonia da Loja. É o caso, por exemplo, da canção intitulada Acácia Amarela de autoria do nosso saudoso Irmão Luiz Gonzaga.

Atualmente o mercado apropriado traz muitas mídias com roteiros, trilhas e temas musicais que atendem com justeza a harmonia das Lojas.

T.F.A.

PEDRO JUK

Secretário Geral de Orientação Ritualística do GOB

jukirm@hotmail.com

Fonte: http://pedro-juk.blogspot.com.br

MINUTO MAÇÔNICO

AUMENTO DE SALÁRIOS

1º - É a promoção de grau concedida aos irmãos, por antiguidade, serviços e talentos. A jurisprudência normalmente observada nesse caso é a seguinte: As promoções do grau de Aprendiz ao de Companheiro e deste ao de Mestre, devem ser justificadas por:

2º - Uma conduta irrepreensível, tanto no mundo maçônico como no profano.

3º - Instrução completa do grau em que se acha.

4º - Idade maçônica necessária.

5º - Haver completado o tempo mínimo exigido no seu grau atual.

Fonte: http://www.cavaleirosdaluz18.com.br

TEMPO DE ESTUDOS

TEMPO DE ESTUDOS

Ir∴ Francisco José Povoas - M∴M∴ 

A posição correta do Aprendiz, no Templo, é no topo da coluna do Norte, razão pela qual são considerados, os Aprendizes, pedras angulares do edifício. Fica, assim justificada a posição da pedra bruta no painel. Situa-se na coluna do Norte e representa simbolicamente o homem dominado pela violência das paixões desordenadas e pela vontade insubmissa.

O neófito, esotericamente, é a pedra bruta, e só ele próprio pode trabalhar a sua pedra para desbastar-lhe as asperezas e avivar-lhe as arestas, até transforma-la em pedra cúbica (polida), única que serve para a construção de um templo sólido e magnífico, como deve ser o Templo da Fraternidade Universal. A pedra cúbica está na coluna do Sul para onde irá o Aprendiz, quando merecer seu aumento de salário.

O homem maçom persegue com avidez a sua reforma interior, desbastando e polindo sua pedra.

Tal tarefa é gradual, emerge pouco a pouco do seu inconsciente. O Aprendiz conta, para tal, com o clima da Loja e com os benefícios da prática ritualística assídua. Sem isso, dificilmente dominará suas paixões, reformulará seu equilíbrio espiritual.

Entramos na Maçonaria para que o nosso ser profundo descubra e compreenda a Verdade. Esta é a obra da Arte Real. Somos a pedra sobre a qual devemos trabalhar para a construção do Templo da Fraternidade Universal.

E a desbastação da pedra se consegue com o MAÇO e o CINZEL.

No painel, o MAÇO e o CINZEL vêm associados, simbolizando a associação da inteligência com a razão, o que permite distinguir o bem e o mal, o justo do injusto.

O MAÇO representa a vontade. Aquele que o usa, goza certa dose de poder. Na nossa Oficina ele é o emblema do comando, empunhado pelo Venerável e pelos dois Vigilantes. Sozinho, o MAÇO não poderia agir sobre a pedra bruta. Necessita da ajuda do CINZEL.

O CINZEL é uma ferramenta que corta; logo, é o princípio ativo, masculino, penetrante.

Necessita do MAÇO para esquadrejar. A associação das duas ferramentas induz-nos a concluir que graças à associação da força física (MAÇO) com a força espiritual (CINZEL), chegaremos ao conhecimento da Verdade.

Fonte: O Pesquisador Maçônico

RITUALÍSTICA NA SESSÃO ADMINISTRATIVA?

(republicação)

Em 18/09/2017 o Respeitável Irmão Alberto Sobrinho, Loja Liberdade e União, 1158, REAA, GOB-GO, Oriente de Goiânia, Estado de Goiás, solicita informações:

RITUALÍSTICA PARA SESSÃO ADMINISTRATIVA?

Mano Pedro, fui consultado por meu Venerável Mestre sobre a ritualística de uma Sessão Administrativa no REAA e após consulta no Grande Oriente Brasil-Goiás, nada encontrei, a não ser que reunião Administrativa deve ser feita fora de Loja, reunindo a Diretoria da Loja para tomada de decisão sobre determinado assunto e diante do deferimento é levado para Sessão e votada.

Considerando que está previsto no RGF, no Art. 108, como seria a Ritualística de uma sessão administrativa, considerando tratar-se de uma Sessão Ordinária.

Que assuntos tratar numa sessão administrativa, em Loja aberta?

Pesquisei o Vade-mécum maçônico e nada encontrei.

Art. 108. As sessões das Lojas serão ordinárias, magnas ou extraordinárias. 

São sessões ordinárias as: I – regulares; II – de instruções; III – administrativas; IV – de finanças; V – de filiações e regularizações de Maçons; VI – de eleições da administração e de membro do Ministério Público; VII – de eleições dos deputados federais e estaduais e de seus suplentes;

CONSIDERAÇÕES:

Não existe ritualística movida pela liturgia maçônica para uma sessão administrativa. 

Esse tipo de sessão é geralmente efetivado para tratar de assuntos que demandam bastante discussão e debates ocupando tempo considerável, o que não seria muito propício em uma sessão ritualística movida pela liturgia. 

Justamente para não se usar práticas ritualísticas, que em debates e discussões se tornam improdutivas, é que “não existe ritualística” nesse tipo de reunião.

Para se realizar uma sessão administrativa, a mesma deve ser convocada pelo Venerável com antecedência prévia conforme o que dispõem os Diplomas Legais e dela participam todos os Irmãos de direito e não só a Diretoria da Loja – uma sessão administrativa não é privativa apenas para os amigos do rei.

É uma reunião maçônica exclusiva para maçons e que tem a característica de não ser movida pela liturgia do Rito, entretanto ela possui o desiderato de discutir previamente um assunto maçônico, agilizando-o para que posteriormente seja levado já pronto o seu resultado até a Ordem do Dia de uma sessão ordinária regular.

Uma sessão administrativa pode ser realizada ocupando o Templo (Loja), ou outro espaço propício para a execução de “trabalhos cobertos”, porém sem abertura ritualística inerente à liturgia do Rito.

Mesmo sem ritual específico, uma sessão administrativa deve ser conduzida ordeiramente pelo Venerável Mestre. Durante a abertura dos trabalhos administrativos o Venerável comunica a finalidade da reunião conforme a convocação previamente fixada em edital. 

Uma sessão administrativa desenvolve os seus trabalhos unicamente sobre o assunto designado no seu edital de convocação. Encerrados os debates e as discussões, o Secretário lavra uma ata que será aprovada nesse mesmo dia da sessão. 

Sua abertura, desenvolvimento e encerramento se dão atendendo o mínimo de formalidades e protocolos, devendo tudo ser assistido pelo representante do Ministério Público Maçônico que ao final dará o seu parecer sobre se o resultado alcançado deverá, ou não, ser levado para votação na Ordem do Dia da próxima sessão ordinária regular da Loja. 

Mesmo em sessão administrativa, a coleta de benemerência deve ser efetuada conforme os ritos que a possuem, no entanto sem as ritualísticas previstas nos respectivos rituais. Também o Chanceler colherá as assinaturas dos presentes no livro de presenças.

É procedente ainda comentar que como houve convocação prévia para a sessão administrativa, na Ordem do Dia da próxima sessão ordinária regular da Loja, apenas votarão (sobre o assunto discutido administrativamente e sem mais discussão), aqueles que estiveram presentes na reunião administrativa.

O título “sessão administrativa”, no meu modesto entender, deveria ser trocado por “reunião administrativa sem formalidades ritualísticas”. Penso que com esse título, nenhuma dúvida mais existiria sobre a existência, ou não, de ritualística maçônica nessa ocasião.

Concluindo, se a questão é de tornar ágil cada procedimento de uma reunião administrativa, não faz sentido algum se falar em ritualística para sessões com essa característica.

T.F.A.

PEDRO JUK - jukirm@hotmail.com

http://pedro-juk.blogspot.com.br

Fonte: pedro-juk.blogspot.com.br

DEÍSMO E TEÍSMO

Autor: Antônio Carlos Rios

Tenho encontrado em alguns trabalhos maçônicos o uso dos termos “Deísmo e Teísmo”. Estes termos ainda são para alguns Irmãos pouco conhecido. Como também de difícil entendimento. Para que possamos Ter um melhor conhecimento e entendimento sobre estes dois termos, realizei um trabalho de pesquisa que aqui apresento.

Deísmo

Em seu Grande Dicionário de Maçonaria e Simbologia, Nicola Aslan nos explica:

“Deísmo – Tem esse termo dois usos comuns. Para alguns, Deus não tem uma relação imediata com o mundo, razão pela qual é inútil pedir-lhe ação através de súplicas. Essa concepção não possui qualquer valor filosófico, e aqui consta apenas como ilustração. Outra concepção afirma a existência de Deus, autor da natureza, não, porém, proveniente, sem atributos morais, e que não é merecedor de um culto especial, nem se manifestou ao homem pela revelação.”

O que Alec Mellor, em seu Dicionário da Franco-­Maçonaria e dos Franco­-Maçons, nos apresenta sobre o tema Deísmo:

“Num primeiro sentido, esse termo designa a crença em Deus, mas num segundo, totalmente diferente, um sistema metafísico próprio, nascido na Inglaterra no século XVII, ilustrado por Shaftesbury, Toland, Chubb e, sobretudo, Bolingbroke, o qual opunha a ‘religião natural’ à religião revelada e mais especialmente ao cristianismo.”

O Ilustre Irmão Roberto Malfatti, em seu trabalho intitulado A Maçonaria é Teísta ou Deísta, diz:

“O deísmo é um sistema filosófico-­religiosa ou espécie de religião natural. Não nega a existência de Deus; entretanto Deus só pode ser alcançado por argumentos puramente racionais. A intervenção de Deus no mundo também é desnecessária, negando, por conseguinte, a sua Providencia. Por isto, também lhe repugna o milagre, bem como toda a intervenção sobrenatural.”

Teísmo

Nicola Aslan nos explica:

“Teísmo – Doutrina filosófica que afirma a existência de um Deus pessoal, o qual, depois de criar o mundo, exerce sobre ele constante ação providencial.”

O Ilustre Irmão Roberto Malfatti nos diz:

“O teísmo é a crença em Deus e na imortalidade da alma. É uma doutrina filosófico-­religiosa que afirma a existência de um Deus pessoal que age pela sua providencia no mundo. Historicamente, remonta aos gregos. Em seu conceito, são determinantes a existência e a causalidade divinas. É a base fundamental das grandes religiões monoteístas.”

Frederico Guilherme Costa, em sua obra Manual do Rito Moderno – Grau de Aprendiz:

“Os ritos teístas, ditos irracionalistas não escapam do racionalismo, pois utilizam a razão, o discurso lógico, para demonstrar a racionalidade ou o ‘absurdo’ (sic) do nosso adogmatismo.”

Dizem ainda os autores das obras aqui citadas sobre o tema pesquisado:

Nicola Aslan:

“A diferença fundamental existente entre deísmo e o teísmo é que, para o primeiro, Deus ou confunde-­se com a natureza, como na panteísmo, com o qual se identifica, ou exclui­-se e separa-­se dela como no dualismo diacrítico, sem interferência de qualquer espécie junto a esta ou enfim, è um ser neutro, como o it is da Teosofia, enquanto no teísmo Deus é pessoa.”

Alec Mellor:

“A Franco-­Maçonaria regular é não somente deísta, mas teísta, o que significa que o Deus que ela reconhece, invoca e para o qual reza na Loja é o Deus criador ou, caso se prefira, um Deus pessoal e não uma entidade vaga, tal como concebem os sistemas metafísicos como o imanentismo ou o panteísmo. Nenhum equivoco poderia subsistir a esse respeito..”

Roberto Malfatti:

“A Grande Loja Unida da Inglaterra rompeu com o Grande Oriente da França, por Ter ele eliminado de seus Rituais a expressão Grande Arquiteto do Universo (G∴A∴D∴U∴), sendo, portanto deísta, dando assim liberdade sem paralelo para qualquer influencia religiosa.”

Frederico Guilherme Costa:

“O Rito Moderno nasceu para respeitar o Homem em seus valores essenciais, seja ele um teísta, um deísta, ou um atento espectador. Tinha e tem como meta o aperfeiçoamento da humanidade, cultiva a Fraternidade através da Liberdade e da Igualdade.”

Comentários

A meu ver, os praticantes do R∴E∴A∴A∴ são considerados teístas. Já os modernistas, praticantes do Rito Moderno, são considerados deístas. No meu caso em particular em virtude do meio em que fui criado, o cristianismo, me considero teísta. Mas não posso deixar de expressar minha admiração pelo Rito Moderno. Anos atrás, eu e alguns Obreiros, entre eles os Irmãos: Aparecido, Jeová, Peres, Luciano, Antônio Fernandes e Deusmar, resolvemos juntos, fundar uma nova Loja. O Irmão Aparecido ficou encarregado de pesquisar e nos apresentar o rito que esta nova Loja adotaria. O rito escolhido pelo nosso Irmão foi o Moderno. Lembro como se fosse hoje, repudiei veemente e num primeiro momento fui radicalmente contra. Como poderíamos trabalhar com um rito que tinha abolido a fórmula, a invocação, ao Grande Arquiteto do Universo? Como poderíamos trabalhar com um rito que aboliu o Livro da Lei, ou seja, a Bíblia? Até então considerávamos o Livro da Lei, somente a Bíblia. Sabe aquele ditado profano: desta água eu não beberei? O que aconteceu comigo e com os Irmãos que também não concordavam com a ideia, bebemos aquela água.

De posse da literatura maçônica modernista, encontrada, começamos a estudar e como resultado passamos a Ter um maior entendimento e compreensão sobre este rito chamado Moderno. Nos períodos de estudos e pesquisas que realizamos durante os anos de 2003 e 2004, culminarão com a fundação da Loja do Rito Moderno em 21/03/2004, até então era a única oficina do rito atuando dentro dos princípios e regras estabelecidas pela maçonaria universal no nosso estado de Mato Grosso do Sul. Já tínhamos inclusive o entendimento que o Livro da Lei não era só a Bíblia. O Rito Moderno adota como Livro da Lei a Constituição de Anderson de 1723.

Quanto ao nome da Loja, várias sugestões surgiram, entre elas “Obreiros da Luz”, e por unanimidade de votos, este foi o nome escolhido. Vejam só meus Irmãos, colocamos um nome teísta em uma Loja do Rito Moderno. Por falta de conhecimento? Acredito que não. É que realmente nós somos teístas. Na Augusta e Respeitável Loja Simbólica Obreiros da Luz n° 18, no período de sua fundação até fevereiro de 2006, mês e ano que nos desligamos da Loja e da Potência, nós iniciamos, elevamos e exaltamos vários Irmãos. Vale ressaltar que houve em todos nós, sem dúvida alguma, um grande amadurecimento, não só maçônico como também profano, com o estudo e a prática do Rito Moderno. A sua simplicidade, a maneira de receber o postulante à iniciação maçônica, e, entre outras particularidades, me fizeram admirar este Rito chamado Moderno ou Francês.

Se o objetivo deste rito é o nosso aperfeiçoamento, tenho certeza que conosco o objetivo foi alcançado. Para ser ter uma melhor compreensão de minha admiração por este rito, transcrevo o que disse o Soberano Grande Comendador Mário Behring, fundador das Grandes Lojas Brasileiras, no Boletim do Grande Oriente do Brasil do ano de 1902, pagina 826, sobre a doutrina deste rito:

“O progresso atual não permite que a Maçonaria cerre as portas de seus Templos ao Descrente, e o Rito Moderno, que é a expressão mais adiantada da Maçonaria de hoje, fez dar a instituição um passo gigantesco, abrigando no seu seio a profanos, Que Outros Ritos Repelem.”

Como disse o Irmão Frederico Guilherme Costa:

“O Rito Moderno nasceu para respeitar o Homem em seus valores essenciais, seja ele um teísta, um deísta, ou um atento espectador”.

Por isso meus Irmãos leitores, não cometam o mesmo erro que cometi, antes de repudiar este rito procurem conhecê-lo. Para isso recomendo aos Irmãos que procuram o seu aperfeiçoamento, que conheçam um pouco do Rito Moderno, e sugiro a leitura das seguintes obras literárias:

• Rito Moderno A Verdade Revelada – Frederico G. Costa & José Castellani – Editora Maçônica A Trolha Ltda.;
• Manual do Rito Moderno – Grau de Aprendiz. – Frederico G. Costa & José Castellani;
• A Maçonaria Moderna – José Castellani – A Gazeta Maçônica;
• Fundamentos do Rito Moderno – Trabalho elaborado por J.Francisco Simas – Centenária Loja 14 de Julho de São Paulo do Rito Moderno;
• Rito Moderno – Liberdade Absoluta de Consciência – José Carlos de Araújo Almeida Filho Trabalho elaborado para a Loja de Pesquisas Maçônicas Quatuor Coronati do Brasil n.° 2671;
• Instruções ao Aprendiz do Rito Moderno – Elaboração e pesquisa: Alexandre Magno Camargo – Revisão e sugestões: Antônio Onías Neto – A\R\L\S\ Philantropia e Liberdade n.º 3557 – Rito Moderno;
• Manual de Dinâmica Ritualística para as Lojas do Rito Moderno – Grande Oriente do Brasil – Grande Secretário­ Geral de Orientação Ritualística: Álvaro Gomes dos Santos Grande Secretário Geral de Orientação Ritualística Adjunto para o Rito Moderno: Antonio Onías Neto.

Lembrando que o Rito Moderno trabalha pela Liberdade Absoluta de Consciência, tendo abolido a invocação, a expressão, a formula “À Gloria do Grande Arquiteto do Universo”, mas não a crença no Grande Arquiteto do Universo.

A formula usada pelos modernistas é “Liberdade, Igualdade e Fraternidade”, sendo que estas palavras fazem parte da Aclamação do Rito Moderno.

Bibliografia

Rito Moderno. A Verdade Revelada. Frederico G. Costa & José Castellani. Editora Maçônica A Trolha Ltda. 2° Edição. 1997.

MELLOR, Alec. Dicionário da Franco­-Maçonaria e dos Franco­Maçons. Tradução Sociedade das Ciências Antigas. Martins Fontes Editora Ltda. 1.989.

Manual do Rito Moderno – Grau de Aprendiz. Frederico G. Costa & José Castellani. A Gazeta Maçônica.1991.

ASLAN, Nicola. Grande Dicionário Enciclopédico de Maçonaria e Simbologia.

Fonte: https://opontodentrocirculo.com

SAÍDA DO TEMPLO REAA - GOB

(republicação)

Em 05/12/2017 o Respeitável Irmão Marcelo Gass, Loja Tríplice Aliança, 3277, REAA, GOB-PR, Oriente de Toledo, Estado do Paraná, apresenta a seguinte questão:

SAÍDA DO TEMPLO

Preciso mais uma vez de sua ajuda no que diz respeito à saída dos Irmãos do Templo. Nosso Venerável Mestre, em algumas ocasiões na saída dos Irmãos do Templo, principalmente quando há visitantes, não faz de forma ritualística, e sim a saída em família.

Nosso Ritual diz que a saída é feita em ordem inversa a da entrada.

Minha pergunta é: Quando pode sair em família? Ou não pode?

CONSIDERAÇÕES:

No rigor da lei, o ritual especifica a saída na ordem inversa a da entrada, o que se dá no intuito de disciplinar a retirada dos Irmãos do Templo após o encerramento dos trabalhos. 

Obviamente que essa ordenação inversa se refere à ordem de ingresso que fora estabelecida para a abertura dos trabalhos.

Na realidade esses procedimentos foram inseridos nos rituais apenas com o desígnio de disciplinar, não existindo neles nenhuma atitude iniciática, até porque esse não é costume universal na Maçonaria, pois em muitos ritos e países os Irmãos já aguardam a abertura dentro da Sala da Loja (Templo) e a retirada é feita sem nenhuma ordem de precedência.

No caso do REAA⸫ e em particular no GOB, é recomendável que se use a precedência do menor para o maior para o ingresso e na retirada que se use a ordem inversa, isto é, do maior para o menor.

Assim, o termo “saída em família” é inexistente nesse caso. 

Para não complicar e sem querer se utilizar excessivamente do preciosismo, já que vivemos numa Maçonaria peripatética (exagerada) do “está escrito”, sugiro apenas obedecer ao que prevê o ritual – na ordem inversa da entrada.

T.F.A.

PEDRO JUK - jukirm@hotmail.com

Fonte: pedro-juk.blogspot.com.br

A CABALA E SUAS ORIGENS

Ir∴ Roberto Antunes da Silva – Porto Velho - RO

Não é nosso objetivo nesta peça de arquitetura explicar a cabala, e muito menos preocupar-se com os aspectos mágicos e invocatórios da mesma.

Infelizmente, a história judaica não é conhecida pelo leitor comum, a menos que ele seja, especificamente, um estudioso da bíblia, e do aramaico ou hebraico antigo, não o moderno.

No entanto, é preciso notar que, até a época de Esdra, o escriba (458 a. c), a Torá (livro de moisés) ou Pentateuco, como os gregos a eles se referiam sintetizava as escritas dos hebreus. é preciso lembrar que os hebreus, naquela época, eram um povo em fuga, dirigido por uma rígida teocracia.

Alguns estudiosos afirmam que a Cabala e o Talmude evoluíram mais ou menos paralelamente. Seja como for (origem antiga ou recente), isto não depreciará seu valor para nós.

Tebas, 1860, encontraram um papiro em consonância perfeita com o pensamento cabalístico da criação. Os cabalistas costumavam descrever a criação como resultado de certas emanações ou “fluxos eferentes” (“flowings forth”) da divindade. Havia 10 dessas emanações ou sephiroth. Seus nomes eram, Coroa, Sabedoria, Compreensão, Misericórdia, Fortaleza, Beleza, Vitória, Glória, Estabilidade, e Reino.

Fala o deus Rá:

“Eu estava só, pois, nada havia sido produzido; eu não tinha emitido de mim mesmo nem Shu nem Tefnut. eu me desdobrei... emiti de mim mesmo os deuses Shu e Tefnut e, de um, tornei-me três: eles emanaram de mim e passaram a existir na terra... Shu e Tefnut geraram Seb e Nut, e Nut gerou Osíris, Horus, Set, Isis e Nephthys, em um só nascimento.”

Na época da destruição do segundo templo, consta que um certo Shim-on ben Yohai (Simeão ben Iochai) deu instrução a seus discípulos sobe a tradição. Estas mesmas instruções, segundo declara, podem também ser encontradas no velho testamento hebraico (especialmente na versão grega).

Pode se atribuir a Elias Ashmole (1617 a 1692) a feição atual do rito escocês, tal como o utilizamos hoje. Como egiptólogo, astrólogo e alquimista, e dotado de uma vastíssima cultura geral e hermética, sua preocupação foi deixar um arquétipo que contivesse todos os elementos da tradição maçônica da época, tanto operativa como especulativa, que englobava cabala, alquimia e astrologia.

Arquétipo da loja

No divagar pelo hermetismo da maçonaria, deparamos com Jules Boucher, quando diz: “os dez oficiais da loja, Venerável, 1º Vig∴, 2º Vig∴, Orador, Secretário, Experto, Mestre de Cerimônias, Tesoureiro, Hospitaleiro e o Cobridor, situam-se perfeitamente na Árvore Sephirótica e não sephirotal como se usa correntemente, ou seja, na Cabala.

Equivalência planetária dos cargos e correlações antropológicas

O esquema da Árvore Sephirótica nos mostra como se entende essa equivalência de cargos e planetas, que coloca o sol como centro do nosso sistema, irradiando luz e calor para todos os pontos do universo. O sol (Tiphereth) é o Mestre de Cerimônias, portador do fogo sagrado, a luz central, e que circula por todo o templo levando luz e informações aos obreiros.

Ao cargo do Venerável Mestre corresponde Plutão (Kether, a coroa), o planeta mais distante do nosso sistema, e ao qual se atribui, nos ensinamentos astrológicos, o poder organizador, e a fonte de todas as energias, a começar pela do átomo. Assim o venerável pode ser visto como aquele que recebe as energias sutis do universo, organiza-as e canaliza-as para dentro da oficina.

O zodíaco (ou Urano, se preferirmos completar o moderno conhecimento dos planetas trans-saturninos, e não visíveis sem telescópio) – Chokmah – é a memória da natureza, registrando no éter todos os acontecimentos do mundo através do principio de vibração – correspondente ao secretário, cuja tarefa é anotar as ocorrências de cada sessão da loja.

Saturno (Binah), a quem se atribui o tempo, a cronologia, e também a experiência e a sabedoria advindas com a velhice, está relacionada com o Orador da loja, sempre e obrigatoriamente um irmão com reconhecida experiência e suficiente idade maçônica, a fim de desempenhar o papel de consultor, conselheiro e responsável pela ordem nos trabalhos. Ele coordena o tempo e a duração da sessão e da palavra dos obreiros – incluindo a do venerável.

No pilar central, entre o orador e o secretário, está o Altar dos Perfumes, que corresponde a Netuno, planeta dos mistérios, do conhecimento secreto, da intuição, das substâncias desconhecidas, especialmente em nossa loja como é de costume, coloca-se uma cadeira com a alfaia do mestre arquiteto “in memória” dos obreiros da arte real que já passaram para o oriente eterno. Na cabala, é Daath, uma sephira secreta, e por isso, em geral, não é representada.

O Tesoureiro é Marte, Geburah, o planeta da força, da energia física, da coragem, está relacionado ao trabalho, cujo resultado é o salário do obreiro, de onde a sua ligação com as receitas da loja.

Do lado oposto está Júpiter – Chesed – que responde pela justiça e pelas relações exteriores de um país – é o chanceler, cuja responsabilidade e selar com seu timbre (ou cahncela) os acordos da loja, assim como as presenças.

Terminando a coluna (ou pilar) do rigor, está o 1º Vig∴, que corresponde a Mercúrio, Hod, na mitologia grega, é o mensageiro entre os deuses e os mortais; na simbologia astrológica, é o intermediário de todas as ações humanas, relacionando-se com a escrita, as comunicações, a mente, a inteligência e o aprendizado em geral. Reporta-se à palavra perdida, e o poder do verbo, que é tarefa do aprendiz descobrir e desenvolver em seu tempo de estudos. Simbolicamente o aprendiz não fala, por isso deve exatamente aprender a faculdade da comunicação, um dom do planeta mercúrio. No sentido hermético, é a primeira matéria-prima dos alquimistas, ou melhor, o objeto da sua primeira busca.

O pilar da misericórdia termina com a esfera de Vênus (Netzah) – o 2º Vig∴ é o planeta da beleza, do amor, das artes; corresponde aos sentimentos de fraternidade, solidariedade e união entre os homens.

O pilar central (do equilíbrio), que começa com o venerável, passa pelo mestre de cerimônias (cujo assento fica num dos lados, a fim de não bloquear a passagem nas colunas), continua com a esfera de Yesod, a Lua, satélite da terra, e corresponde ao guarda interno da loja. Governa as emoções, os instintos e desejos humanos, que tantas vezes nos escravizam e contra os quais devemos estar sempre em guarda. Este pilar termina com o Cobridor, Malkuth – a terra, o mundo físico, a existência material.

Os cargos de diáconos, hospitaleiros, expertos, bibliotecário, etc. – correspondem a satélites planetários, cuja atuação é complementar e símile à natureza dos astros ao redor dos quais eles giram.

“Alguns homens”, escreveu Moisés Maimonides, “lutam pela riqueza; outros gostariam de ser fortes e sadios; outros, ainda, almejam fama e gloria. Mas os sábios aplicam seu coração à sabedoria, a fim de que, sabendo, possam compreender o propósito de sua vida e conduzir o seu destino, antes que advenham as trevas”.

Fonte: JBNews - Informativo nº 0177 - 20 de fevereiro de 2011

TOCHEIROS NO CENTRO DO OCIDENTE (EM TORNO DO PAINEL)

Em 22.11.2021 o Respeitável Irmão Rafael Gomes da Silva, Loja Júlio de Mesquita Filho, 4.382, Rito de York, GOB-DF, Oriente de Brasília, Distrito Federal, apresenta o que segue:

CASTIÇAIS NO REAA

Gostaria de saber o porquê o Ritual do REAA praticado no Grande Oriente do Brasil não possui no centro do templo os 3 castiçais de altura elevada com o painel do grau no centro do templo, tendo apenas o painel do grau. Seria a falta dos castiçais fruto das reformas de Murat que ainda são existentes em nossos rituais?

CONSIDERAÇÕES:

Não existem tocheiros no centro do Ocidente simplesmente porque eles não fazem parte do mobiliário do escocesismo simbólico.

No REAA as Luzes da Loja (Venerável Mestre e Vigilantes) têm diante de si, sobre o Altar (o Venerável) e sobre as mesas (os Vigilantes) um candelabro que comporta no máximo três luzes cada um (conhecido como candelabro de três braços). Na liturgia do rito, essas luzes são acesas em número conforme o grau simbólico de trabalho da Loja.

Essas luzes, conhecidas como litúrgicas, simplesmente simbolizam o estágio de aprimoramento em que se encontra o iniciado. Isto é, quanto mais luzes acesas nos candelabros, maior é o grau de esclarecimento do Iniciado, ou seja, maior é o seu grau

simbólico.

Vale mencionar que não existe nenhum cerimonial especial para o acendimento dessas luzes. Elas, além de indicar o estágio de aperfeiçoamento em que se encontra o maçom, também identificam os titulares dirigentes da Loja (detentores dos malhetes), conhecidos como as Luzes da Loja.

Assim, originalmente no REAA, ao centro do Ocidente, sobre o eixo do Templo fica o Painel do Grau, sem nenhuma luz acesa ao seu redor.

Essa disposição de luzes com três tocheiros é prática de outro rito, portanto não devemos fazer da ritualística maçônica um emaranhado sincrético. Os tocheiros, por exemplo, no Rito de York ficam geralmente ao lado do Venerável Mestre e dos Vigilantes. Já no Schröder ocupam três cantos do tapete.

É oportuno lembrar que no autêntico REAA também não possui luzes acesas (tocheiros ou candelabros) no, ou sobre o, Altar dos Juramentos. Este fica no Oriente e é uma extensão do Altar ocupado pelo Venerável Mestre. Traz sobre ele somente as Três Grandes Luzes Emblemáticas que são o Livro da Lei, o Esquadro e o Compasso e não literalmente velas ou lâmpadas acesas.

Infelizmente o que não faltam são rituais enxertados com práticas de outros ritos, o que tem trazido interpretações dúbias e equivocadas. É bom lembrar que a disposição do mobiliário e dos elementos simbólicos obedecem veladamente a uma mensagem iniciática proposta pelo arcabouço doutrinário de cada rito. Alterá-la é ferir os propósitos de aprimoramento.

A propósito, em que pese o REAA ser filho espiritual da França, as reformas de Amiable e Murat nada tem a ver com ele, mas com o Rito Moderno ou Francês.

T.F.A.

PEDRO JUK - jukirm@hotmail.com

Fonte: http://pedro-juk.blogspot.com.br

A MAÇONARIA E OS QUATRO ELEMENTOS

Roberto Aguilar M. S. Silva

Membro Vitalício da Academia Maçônica de Letras

de Mato Grosso do Sul, Brasil

Os Quatro Elementos são: Água, Terra, Fogo e Ar. São objetos de referência em várias obras de expressão literária, plástica e filosófica.

A origem da teoria dos quatro elementos, ao menos no ocidente, está na Grécia, entre os filósofos pré-socráticos. Entre eles, a origem da matéria era atribuída a um elemento diferente: ora o fogo, ora a água.

No entanto, é provável que essa discussão tenha vindo do oriente, onde encontramos, na China, a Teoria dos Cinco Elementos.(1)

Estes são, na verdade, elementos sutis, ou melhor estados de mutação da matéria-energia.

Os escritos dos filósofos da Renascença, porém, levam a supor que o ocidente também via os elementos como forças sutis que se manifestariam através de transformações recíprocas.

É o que se depreende do texto enciclopédico de Cornelius Agrippa, De occulta philosophia. Esta forma de ver os elementos justifica a ligação entre astrologia e alquimia, que ocorria naquela época. Também na Índia se vê a aplicação deste conceito de elementos que entram em partes equilibradas na composição da matéria, quando a medicina aiurvédica tenta equilibrar os três humores: vento, fogo e terra.

Esses humores formaram a base da medicina de Hipócrates.

(1) Para os gregos que seguiam a tradição pitagórica e aristotélica, o "quinto elemento" era chamado de "quinta-essência" ou quintessência, o elemento "perfeito" e que existiria no plano cósmico ou não-terrestre, formador da lua, do sol, do céu e das estrelas. Geralmente é correspondido com a idéia do Éter, que representa a negação lógica do vácuo. A teoria da quinta essência foi adotada pelos Escolásticos da Igreja Católica. Na linha mais exotérica há autores ainda que consideram o quinto elemento como o relâmpago, sendo relacionado com a vida; outros consideram o metal ou o aço e outros dizem que existem apenas 4 elementos. Há ainda aqueles que dizem que o quinto elemento é o Gelo, que é considerado por eles diferente da Água.

A astrologia e os Quatro Elementos

A astrologia, quando usada para estudar aspectos médicos das doenças, investigava se a pessoa era do tipo sangüíneo (ar), fleumático (água), colérico (fogo) ou bilioso (terra, também chamado nervoso). A cada um desses biotipos corresponde, de acordo com a medicina antroposófica, o seguinte órgão:

• colérico: coração

• fleumático: fígado

• sangüíneo: rins

• bilioso: pulmões

Para a astrologia os quatro elementos (Terra, Ar, Água e Fogo) são divididos em dois grupos. O Fogo e o Ar são considerados ativos e a Água e a Terra passivos. Essa divisão se assemelha aos dois grupos da filosofia chinesa: yin representa Água e Terra e yang o Fogo e o Ar.

Os signos da Água e da Terra são mais introspectivos, cautelosos e ponderados. Já os signos do Fogo e do Ar não têm tantas reservas e se expressam socialmente com menor precaução.

Os elementos também foram divididos nas qualidades quente, seco, úmido e frio, a incorporação de uma teoria grega muito antiga, que posteriormente deu origem aos quatro temperamentos da medicina antiga: colérico (quente e seco), sanguíneo (quente e úmido), melancólico (frio e seco) e fleumático (frio e úmido).

Quente e Frio dizem respeito à quantidade de energia: alta ou baixa, respectivamente.

Seco e Úmido falam da capacidade, talento ou interesse maior ou menor em criar ou desfazer conexões.

O Elemento Fogo

Qualidades: Quente e Seca

Energia alta, rápida e grande talento para desfazer conexões.

Não há quem não saiba o quanto o Fogo é de extrema necessidade para o homem. Aquece seu alimento, sua casa e oferece conforto. Porém é também um elemento perigoso se estiver fora do nosso controle, podendo causar danos irreparáveis. Em outras palavras, o elemento Fogo na astrologia representa a força do espírito. É o desejo da vida, a vontade de ser. Para os signos de Áries, Leão e Sagitário isto significa pressa, impaciência, ação individual, esperança, confiança em si próprio, paixões, desejo de vencer e honestidade. Os signos de Ar abanam as chamas do Fogo, fornecendo-lhes novas idéias, o que torna esses dois elementos compatíveis.

O Elemento Terra

Qualidades: Fria e Seca

Energia concentrada, lenta e grande talento para desfazer conexões.

Touro, Virgem e Capricórnio compõem o elemento Terra. São signos providos de muita paciência e auto-disciplina, capazes de alcançar seus ideais com muita persistência. Esses signos tendem a confiar mais no raciocínio prático do que nas inspirações. Os signos deste elemento podem ser bastante cautelosos e convencionais, fazendo-os duvidar das pessoas com mente ágil. Suas principais características são: aplicação, concentração mental, esforço e espírito conservador. Acima de tudo, esses signos devem se preocupar mais em observar o mundo invisível, o mundo que não possui a forma concreta da Terra.

O Elemento Ar

Qualidades: Quente e Úmida

Energia alta, rápida e grande talento para estabelecer conexões.

Todos os seres terrestres estão conectados, pois todos respiramos o mesmo ar. Isso faz com que esse elemento se torne coletivo. Pessoas com o signo de Gêmeos, Libra e Aquário compõem o elemento da mente, geralmente se adaptam com facilidade e são muito curiosos. Enquanto os signos de Fogo desejam algo, os de Ar idealizam as coisas imateriais. Possuem uma maneira impulsiva de agir, sentimentos artísticos, preferência pelas mudanças objetivas e tendem à distração. Esse indivíduo pode caminhar na neblina, sem saber como aplicar suas energias, ou pode ter sua mente tão clara como o ar antártico.

O Elemento Água

Qualidades: Fria e Úmida

Energia concentrada, lenta e grande talento para estabelecer conexões.

Assim como a Terra, o corpo humano é composto 70% de Água, o que nos leva a crer na importância vital deste elemento. Também é conhecida como solvente universal, ou seja, é capaz de dissolver mais substâncias que qualquer outro líquido conhecido por nós. Na astrologia, a Água pode ser simbolizada pela alma ou a emoção. Câncer, Escorpião e Peixes levam consigo as características deste elemento, o que significa sua sensibilidade e vulnerabilidade tão marcantes. Por isso, se não controlam suas reações emocionais acabam passando por freqüentes instabilidades interiores.

A Maçonaria e os Quatro Elementos

Conforme o Irmão Valdemar Sansão, o primeiro elemento é a Terra, o domínio subterrâneo onde se desenvolvem os germes e as sementes. Ela é representada pela Câmara de Reflexões onde está encerrado o Recipiendário.

A primeira viagem refere-se ao Ar, a segunda à Água, a terceira ao Fogo.

O simbolismo dessas três viagens: “A primeira viagem é o emblema da vida humana. O tumulto das paixões, o choque dos interesses diversos, a dificuldade dos empreendimentos, os obstáculos que os concorrentes interessados em nos prejudicar e sempre dispostos a nos desencorajar multiplicam sob nossos passos, tudo isso é figurado pela irregularidade do caminho que o Recipiendário percorreu e pelo ruído que se fez a seu redor”.

“Para desenvolver ao Recipiendário sua segurança, submetem-no à purificação pela Água. Trata-se de uma espécie de batismo filosófico, que lava de toda impureza... ao ruído ensurdecedor da primeira viagem seguiu-se um tinido de armas, emblema dos combates que o homem constantemente é forçado a travar”.

“Para contemplar a verdade que se esconde dentro dele mesmo, o Iniciado deve saltar um tríplice cinturão de fogo. É a prova do Fogo... O iniciado permanece no meio das chamas (paixões ambientes) sem ser queimado, mas ele se deixa penetrar pelo calor benfazejo que dele emana”.

Acrescentamos que, aos quatro elementos, costuma-se fazer corresponder os quatro períodos da vida humana: infância, adolescência, idade madura e velhice. Poderíamos ainda fazê-los corresponder aos quatro pontos cardeais, às quatro estações, às quatro idades do Mundo: idade do ouro, da prata, do bronze e do ferro, etc. Todas essas comparações são bastante banais e quase não ajudam para a compreensão dos símbolos.

Pode-se admitir – sem grandes dificuldades – que o homem se compõe não só de um corpo e de uma alma, mas de quatro partes distintas, às quais daremos seus nomes latinos: Spiritus, Animus, Mens, Corpus. A cada uma dessas partes faremos corresponder um dos elementos na seguinte ordem: Fogo, Água, Ar, Terra.

Referencias bibliográficas

PORTAL ANGELS. Os quatro elementos. <http://www.portalangels.com/astrologia4.htm> Acesso em 13.dezembro.2009.

SANSÃO, V. Bem-Vindo à Maçonaria. 3ª parte. As Três Viagens e os Quatro Elementos.

< http://www.masonic.com.br/trabalho/vs05.pdf> Acesso em 13.dezembro.2009.

WIKIPÉDIA. Quatro Elementos. http://pt.wikipedia.org/wiki/Quatro_elementosAcesso em 13.dezembro.2009.

Fonte: http://goeam.com.br

VIGILANTE PEDINDO A PALAVRA - REAA

Em 19.11.2021 o Respeitável Irmão Marco Antonio dos Santos, Loja Oito de Dezembro, 2.317, REAA, GOB-SP, Oriente de Diadema, Estado de São Paulo, formula a seguinte questão:

VIGILANTE PEDINDO A PALAVRA

Como proceder para pedir a palavra sendo o Segundo Vigilante?

CONSIDERAÇÕES:

Tanto o 1º Vigilante como o 2º Vigilante, estando concedida a palavra na Coluna, o respectivo Vigilante, se dela quiser fazer uso, então a pede diretamente ao Venerável Mestre.

A regra é de que exceto o Venerável Mestre, ninguém mais pode usar da palavra sem obter permissão – vide, por exemplo, o que consta no ritual em vigência logo após o Venerável Mestre ter declarado a Loja aberta: “Desde agora a nenhum Irmão é permitido falar ou passar de uma para outra Coluna sem obter permissão (os grifos são meus) e nem...”

Assim, o modo mais consagrado para esse procedimento no REAA é o Vigilante aguardar até que reine silencio na sua Coluna para que ele, por último, então peça com um golpe de malhete, a palavra ao Venerável Mestre. Este, por sua vez, o autoriza dando também um golpe de malhete.

Toda essa prática ocorre entre as Luzes da Loja (Venerável e Vigilantes) estando elas sentadas.

No Ocidente, salvo se o ritual determinar ao contrário, os Vigilantes são os únicos que falam sentados. Contudo, se por deferência o Vigilante preferir falar em pé, deve então se colocar à Ordem, isto é, corpo ereto, pés em esquadria compondo o Sinal de Ordem (deixa o malhete sobre a mesa e faz o Sinal com a mão, ou mãos se for o caso).

T.F.A.

PEDRO JUK - SGOR/GOB

Fonte: http://pedro-juk.blogspot.com.br

MAÇONS FAMOSOS

INICIAÇÃO MAÇÔNICA DE QUINTINO BOCAIUVA

QUINTINO ANTÔNIO FERREIRA DE SOUSA BOCAYUVA (Itaguaí, RJ, 1836 — 1912). Jornalista e político brasileiro, conhecido por sua atuação no processo da República. Foi primeiro Ministro das Relações da República e presidente do estado do RJ, de 1900 a 1903. Foi Grão-Mestre do Grande Oriente do Brasil de 21/06/1901 a 21/06/1904. As informações do ano de sua Iniciação e a Loja que ingressou na Ordem, estão no Boletim Oficial do Grande Oriente do Brasil de 1897/Edição 00003.

INICIAÇÃO MAÇÔNICA: 1865

Loja: Loja Comércio, Rio de Janeiro, RJ, (GOB), Brasil.

Idade: 29 anos

Oriente Eterno: Faleceu aos 75 anos de idade.

Fonte: famososmacons.blogspot.com

CADEIA DE UNIÃO

Paulo de Tarso Palombo Luiz de Souza, MM

Loja Simbólica Estrela do Araguaia II, 1912, Or∴ Conceição do Araguaia-PA,

Devemos considerar "Cadeia de União" na Maçonaria, como sendo uma "corrente" de anéis que "une" as partes teóricas e práticas.

O símbolo formado por múltiplos anéis interligados entre si, sem principio nem fim, evidencia a união perfeita, igual e imutável, daqueles que aceitam unir-se por laços fraternos.

Esta "corrente" vem sendo formada pelos seres humanos, dentro dos templos, entrelaçando-se os braços, unindo-se os corpos e as mentes, em uma demonstração e confirmação de bons propósitos.

A "Cadeia de União", formada dentro de um Templo, não simboliza a união fraterna; ela em si demonstra ser a própria fraternidade.

Se nos reportarmos ao passado, concluiremos que a origem da "Cadeia de União" estava presente na vida do homem primitivo, que sentado em forma de círculo para melhor aproveitarem o calor torno da fogueira, e organizados socialmente próximos uns dos outros, especialmente á noite, onde descansando, iniciavam suas comunicações sobre suas conquistas e aventuras, obtendo dos mais velhos, conselhos necessários e dos que detinham autoridade, as ordens do que deveriam cumprir. Considerando os aspectos místicos que recém-despertados, como o próprio culto ao fogo, aspirando o "perfume" da madeira queimando, envoltos na fumaça, como se fosse um incenso rudimentar, "sentiam" o "som" do crepitar das chamas, aquele habito, de satisfação nas reuniões e o bem estar da situação, faziam com que a amizade fosse sincera e cultivada, eram quem sabe, os primeiros elos ao culto da fraternidade.

Mais tarde, observamos que tudo no Universo transcorre em círculos e cadeias. O Sistema Solar, a rotação dos astros e a própria Terra obedecem as leis simples, claras e harmônicas, movimentando-se em círculos; até o próprio viajante perdido no deserto caminha em círculos.

Sendo assim, cada Maçom, constitui-se em um "elo" da "Cadeia de União" e fora de sua formação, faz parte dos "elos em expectativa", para reunidos atuarem em conjunto, dessa forma, nenhum "elo" permanecerá isolado e fora do todo após ter participado de uma "Cadeia de União", porém, e isso esta impregnado de esoterismo, o que faz a formação mental é a "Palavra Semestral", que tem o dom mágico, assimcomo um sopro divino, de unir os "elos" esparsos, por isso, se faz necessária a aproximação entre os "elos" periodicamente, e não como um aspecto meramente administrativo, onde a "Cadeia de União" é formada exclusivamente para a transmissão da "Palavra Sagrada", não podendo ser esquecida a contribuição esotérica desse momento de união, e tornando escassa a atividade espiritual, restringindo o direito que todos adquiram usufruir da "força", representada pela "União em Cadeia", que nos traz o beneficio da meditação, do fortalecimento intimo por meio da dádiva da paz, e sabedoria.

Muitos confundem a "Corda de 81 Nós", com a "Cadeia de União", confundindo dessa maneira "elos" com Nós", vale lembrar que "elo" é um elemento que une dois outros "elos", mantendo-os isolados e livres, já os "Nós", são formados por uma só "corda", que se entrelaça e prossegue, portanto o nó não une.

A "Cadeia de União" é formada por tantos "elos" quantos o número de maçons presentes. Os elos nunca são os mesmos, porém por terem os maçons amor fraterno e universal, estão acorrentados aos seus irmãos de Loja, na solidariedade do bem comum e do crescimento espiritual, podendo ser descrita como uma prisão mística e sendo o mais belo símbolo dentro de uma Loja, isto é a "cadeia" em direção a "união", por isso o Salmo 133, "Oh! Quão bom e agradável viverem unidos os irmãos", que nos revela que a união entre os irmãos os faz uma só pessoa, não podendo ser mais bem demonstrada pelo símbolo da "Cadeia de União".

O objetivo primário da Maçonaria é unir os irmãos de tal forma que devam e possam parecer um só corpo, uma só vontade, um só espírito. Demonstração disso é a abertura do Livro da Lei, que é um ato de cerimônia que conduz o pensamento dos obreiros á Divindade.

Cada participante da "Cadeia de União" no início é um elo, mas logo passa a ser "corrente" plena, e dentro de cada um de seus participantes, no seu centro, se encontrará nos centros dos demais, e sem perceber, formará um centro único, o centro da vida verdadeira.

Concluo, afirmando, que a Maçonaria não é o "abrir e fechar" de um Ritual, mas vivenciá-lo.

Fonte: JBNews - informativo N 0176 - 19/02/2011

RITOS DIFERENTES - PARAMENTOS DIFERENTES

Em 18.11.2021 o Respeitável Irmão Nestor Rodrigues da Silva, Loja Aurora Guaçuana, 3.551, GOB, Rito de York, Oriente de Mogi Guaçu, Estado de São Paulo, solicita esclarecimento:

RITOS DIFERENTES – USO DOS PARAMENTOS

Sou Mestre Instalado no Rito de York, GOB. Estou ajudando na fundação de uma Loja do REAA. Já estou filiado a essa Loja.

Uma dúvida: Nas reuniões devo ir com o avental de MI do Rito de York ou tenho que comprar um avental de MI do REAA?

CONSIDERAÇÕES:

Um Irmão pertencente ao quadro de uma Loja do Rito de York, nela ele trabalha usando os paramentos correspondentes ao Rito de York. Se ele também pertencer ao quadro de outra Loja, mas essa do REAA, ele como membro do quadro (filiado, por exemplo), usa os paramentos correspondentes ao escocesismo.

Se por ventura esse Irmão filiado em duas Lojas, como é o caso acima, e ele estiver em visita a outra Loja, mas que essa trabalhe também no Rito de York, ou no REAA, é recomendável que ele utilize os paramentos do rito de York se a Loja trabalhar no York, ou do REAA se a Loja trabalhar no REAA.

Outra situação: no caso de a Loja visitada não ser nem do Rito de York, e nem do REAA (Lojas a que ele primitivamente pertence), então ele pode fazer a opção pelo uso de um desses paramentos (ou York ou REAA) para se apresentar em visita. Vale lembrar que nesse caso a Loja visitada não é de York e nem do REAA.

T.F.A.

PEDRO JUK - SGOR/GOB

jukirm@hotmail.com

Fonte: http://pedro-juk.blogspot.com.br

 

SÃO JOÃO

SÃO JOÃO (uma pequena história) 

Ary Lima Marques

Loja Aquidaban nº 54

Ponta Porã - MS

É comum ouvirmos a pergunta: Qual é o padroeiro da Maçonaria, São João Batista, São João Evangelista ou São João da Escócia?

Os regulamentos maçônicos determinam comemorações festivas nas datas de 24 de junho (São João Batista), para as Lojas Simbólicas, e, dia 27 de dezembro (São João Evangelista), para os corpos superiores ou filosóficos.

As Lojas dos primeiros graus da Maçonaria são chamadas de “Loja de São João”, e deriva do título usado durante a Idade Média, pelas corporações de construtores, que formavam a Confraria de São João.

Assim como os chamados pagãos festejam seus deuses, os cristãos seus santos, a Maçonaria tem suas datas consagradas a São João Batista e São João Evangelista.

A festa de São João no dia 24 de Junho é marcada por “fogos e fogueiras” que, ainda são queimadas em muitas regiões, e o folclore é rico em tradições relacionadas com esta festa, principalmente no Brasil.

São também muitos graus consagrados a São João de 24 de junho e o de 27 de dezembro. 

Possuem razões históricas, com fundamento esotérico, Isto é, “oculto”, segundo dizem os livros maçônicos, considerados na época como hereges.

Na jurisdição de algumas potências, de vários outros países foi introduzido, em alguns rituais, o São João da Escócia. Isto veio a alterar o primordial sentido de São João na Maçonaria. 

Este fato deve-se, talvez, à influência do nome dado a uma Loja de Marselha em 1751, pouco antes da revolução que passou a ser considerada Loja Mater de Marselha, após a canonização de um príncipe escocês, cavaleiro das cruzadas de Jerusalém, como São João Esmoler, conhecido como São João da Escócia.

A Maçonaria já existia mesmo antes da constituição de 1717. São João da Escócia data de 1751. O Grande Oriente da França inspirou-se na Loja Mater de Marselha, provavelmente ao inserir nos seus rituais o São João da Escócia, como seu padroeiro.

Há vários nomes de São João dado às Lojas do mundo. Citarei aqui algumas: 

- São João da Palestina, título dado a uma Loja, fundada em Paris no ano de 1780 pela Loja Mater da Escócia; 

- São João de Boston, denominação dada à 1ª Grande Loja americana, no ano de 1733. 

- São João de Edimburg, nome dado em 1736 à Grande Loja da Escócia, berço da Maçonaria moderna naquele país.

São João Batista, filho do sacerdote Zacarias e de Isabel, prima da Virgem Maria, foi chamado de “precursor” porque preparou os caminhos de Jesus. 

Ele foi chamado de Batista, porque batizava no Jordão.

João, o precursor, pregava a renúncia e o arrependimento. A Ordem Maçônica desempenha, ela também, num sentido, o papel de precursora e pode fazer-nos lembrar o combate espiritual que João Batista travou contra os publicanos e a multidão. 

João, o precursor, era considerado um personagem perigoso, para a época, por suas idéias de fraternidade e de justiça. 

Herodes Antipa, irritado com suas advertências por causa de sua união com Herodíades, sua sobrinha, e a mulher de seu irmão, lançou-o na prisão de Maqueronte para, mais tarde, manda-lo decapitar. 

Reverencia-se sua degolação no dia 29 de agosto.

João Evangelista era filho do pescador Zebedeu e de Salomé, parente da mãe de Jesus, irmão mais novo de Tiago Maior. 

Natural de Betsaida sobre o Lago de Generasé. Exercia, na mocidade, a profissão de pescador. Foi discípulo de São João Batista e juntou-se ao Divino Mestre, juntamente com André. 

Depois da ascenção do Senhor, João permaneceu em Jerusalém até a morte de Maria, pregando o cristianismo na Judéia e na Samaria; mais tarde, depois da morte de São Paulo, vivia em Éfeso, onde formou seus discípulos, entre eles os bispos de Pápias, Inácio de Antioquia e Policarpo de Smirna. 

Sob o império de Domiciano, foi desterrado para a Ilha de Patmos, de onde regressou para Éfeso durante o governo de Nerva, vindo a falecer no tempo de Trajano, com a idade de 100 anos aproximadamente.

Diz-se ainda, que os Templários celebravam suas festas mais importantes no dia de São João, e que a Maçonaria nada mais fez do que perpetuar um costume da ordem dos Templários. 

Na realidade, nada permite supor qualquer filiação entre a ordem dos Templários e a Maçonaria.

A alma da Maçonaria é a dedicação que os irmãos oferecem uns aos outros. 

O amor fraterno é a luz que ilumina a Loja, e por isto, São João passou a ser considerado o Patrono da Maçonaria. 

Evidentemente, sem o cunho vulgar que se imprimem aos santos, em busca de proteção vinda dos céus.

A Maçonaria foi bem inspirada ao dar esse nome às suas Lojas, em razão dos múltiplos sentidos que lhe podem ser atribuídos.

De onde vindes?

De uma Loja de São João J∴ e P∴

O CORDEL - BIBLIOGRAFIA E PESQUISA

Em 18.11.2021 o Respeitável Irmão Rafael Oliveira Vlnieska, Loja Giuseppe Garibaldi, 145, não menciona o nome do Rito, GLP (CMSB), Oriente de São José dos Pinhais, Estado do Paraná, apresenta a seguinte questão:

CORDEL - PESQUISA

Li seu artigo sobre o Cordel, gostei muito de sua explicação. Fiquei interessado também em aprender mais sobre as indagações do outro Irmão no chat.

Gostaria também se possível saber qual a bibliografia que o orientou nessa dissertação.

CONSIDERAÇÕES:

Caro Irmão, nesse contexto existem considerações e conclusões que estão dispersas pelos documentos antigos da Ordem e não estão prontos e colocados de maneira organizada em num livro.

Para maiores detalhes, nos meus trinta anos de pesquisa fui buscar deduções, no caso que envolvem a prática profissional e os seus objetos, estudando a Maçonaria de Ofício e as Constituições Góticas, as Antigas Obrigações, os Manuscritos dos Canteiros Medievais, todos elementos componentes da nossa ancestralidade.

Todo esse material de estudo tem que ser garimpado, principalmente nos

berços das corporações operativas anglo-saxônicas (Maçonaria Escocesa, Irlandesa e Inglesa), isso porque sob o ponto de vista histórico das velhas construções, eles são base.

Outras fontes importantes para esse estudo são as Associações Monásticas, as Confrarias Leigas (século X), as Guildas do século, XI XII e a Franco-Maçonaria. Do mesmo modo vale pesquisar “revelações” (obras espúrias) do século XVIII.

No tocante a autores, recomendo, dentre outros, consultar os autênticos Bernard E. Jones, Isac Fort Newton, Harry Carr, Knoop & Jones, José Castellani, Francisco de Assis Carvalho, Alex Horne, Paul Naudon, Alec Mellor, dentre outros.

Nesse sentido, destaco um livro de autoria do Irmão Ricardo R. Nascimento denominado Manuscrito Régius. Essa obra traz uma formidável bibliografia e comentários sobre nossos ancestrais construtores. É bom perscrutar os Registro da Casa de Edimburgo, Escócia, 1598/1600.

Assim, reitero que o Irmão não irá encontrar nada pronto. É preciso construir uma grade de pesquisa para se chegar às deduções satisfatórias. Outro aspecto é observar cuidadosamente os costumes regionais das guildas de ofício da Idade Média, sua cultura e a sua religiosidade.

Dos velhos objetos de trabalho, a exemplo do cordel (não confundir com Corda de 81 Nós), o mesmo tem sido de há muito um utensílio natural e unânime na arte das construções. Na verdade, não o cordel em si, mas a sua aplicação na 47ª Proposição de Euclides e os esquadrejamento dos cantos, fato que levou as propriedades do triângulo retângulo, de modo especulativo, chegar até Moderna Maçonaria, a despeito de que a Geometria seja uma ciência universal e não um apanágio da Sublime Instituição.

Ao encerrar recomento cautela com roteiros bibliográficos que muitas vezes não passam de meros frutos da pura imaginação de autores fantasiosos e descomprometidos com a verdade.

T.F.A.

PEDRO JUK - jukirm@hotmail.com

Fonte: http://pedro-juk.blogspot.com.br

FRASES ILUSTRADAS

 

OS INSTRUMENTOS DE TRABALHO DO COMPANHEIRO

OS INSTRUMENTOS DE TRABALHO DO COMPANHEIRO

Djalmir de Jesus Farias - Comp∴M∴

O trabalho é sobre as principais ferramentas de trabalho do grau de Comp∴M∴, que constitui-se inicialmente da Régua de 24 polegadas, Malho e Cinzel, Esquadro e Compasso, e Alavanca, ferramentas indispensáveis no burilar da Pedra Cúbica.

INTRODUÇÃO

A Maçonaria, a partir do Séc. XVIII torna-se oficialmente Especulativa, (modo de trabalho dos Pedreiros Livres de forma alegórica e simbólica), porém, para que chegasse a tal patamar, precisou de todo o empirismo, cientificismo e esoterismo (I), dos conhecimentos adquiridos na Antiguidade e Idade Média. Na antiguidade, temos o exemplo Clássico das grandes construções em pedra do Egito, da Grécia, Roma, e podemos ir muito mais além com os zigurates e a torre de Babel da Bíblia. Na primeira Idade Média, os construtores medievais, Free Masons, (Pedreiros Livres), trabalhavam diretamente com a madeira, já na alta Idade Média, a Pedra Bruta substituía definitivamente a madeira, que, certamente levou os modos de construção a modernizarem suas ferramentas de trabalho e aperfeiçoamento nas construções; é a chegada da arquitetura Gótica. O trabalho antes realizado nas guildas medievais, denominamos de Maçonaria Operativa.

AS FERRAMENTAS DO COMPANHEIRO:

Uma construção sem as suas devidas ferramentas não chegará a lugar algum, e, ferramentas sem manuseios corretos, não fará progresso nenhum. Os princípios básicos do Comp∴M∴ é o polimento da pedra Cúbica, o seu refinamento, sua lapidação.

Hoje a pedra bruta é o ser humano cheio de imperfeições, vícios impurezas e etc... Ao entrar na Maçonaria, o Neófito, recebe alegoricamente, duas ferramentas de trabalho para desbastar a sua Pedra Bruta: o Malho e o Cinzel, o Comp∴M∴ para poli-la, recebe: Régua de 24 polegadas, Malho e Cinzel, Esquadro e Compasso, e Alavanca. Percebe-se que a o Malho e o Cinzel continua nas ferramentas do Comp∴M∴, isso quer dizer que sempre teremos que desbastar a nossa Pedra Bruta, temos que está atento a qualquer aresta que apareça. Para um bom manuseio das ferramentas, é preciso conhecê-las e saber qual a finalidade de cada:

• Régua de 24 Polegadas: A régua é um instrumento que serve para aferir pequenas medidas e para auxiliar no desenho de segmentos de reta. Na maçonaria simboliza as unidades de medidas e o aperfeiçoamento, simbolizando, cada polegada, uma hora do dia. A régua é o símbolo da Lei, da Ordem e da Inteligência, a determinar a direção e a regular a aplicação de vossos estudos.

• Malho: martelo, normalmente composto com cabo de madeira e sua cabeça de madeira ou de aço, usado para golpear.

Segundo Lavagnini (2008, p. 97) “Precisamos querer antes de poder fazer, e também para fazer e poder fazer, sendo a Vontade a força primária da qual podem considerar-se derivadas todas as demais forças e, portanto, aquela que a todas pode dominar, atrair e dirigir.”

• Cinzel: ferramenta de corte manual. 

De acordo com Lavgnini (2008, p. 97-98)

“O propósito inteligente que deve dirigir a ação da vontade é o que representa precisamente o cinzel, como instrumento complementar do malho na Obra maçônica. Essa faculdade que determina a linha de ação de nosso potencial volitivo não é menos importante que isto, dado que de sua justa aplicação, iluminada pela Sabedoria que se manifesta como discernimento e visão ideal, dependem inteiramente a qualidade e bondade intrínsecas do resultado: uma formosa obra de arte sobre a qual se estabelecerá a admiração dos séculos, ou a obra tosca e mau formada que revela uma imaginação doente e um discernimento ainda rudimentar.”

Obs.: o cinzel tem algumas variações:

Buril: Trabalhos finos em metal, muito usado para abrir sulcos em matrizes tipográficas.

Formão: Trabalhos e entalhes em madeira Ponteiro:

Perfurar rocha, cimento ou concreto.

Punção: Furar ou marcar um ponto ou alguma inscrição em metal

Sovela: Perfurar couro, madeira ou tecidos animais.

Talhadeira: Cortar, esculpir ou gravar em rocha, cimento ou concreto.

Fonte: Wikipédia. Disponível em:

<https://pt.wikipedia.org/wiki/Cinzel> acessado em: 19/03/2019 às 17:38h.

• 
  Esquadro: O Esquadro é um instrumento de desenho utilizado em obras civis e que também pode ser usado para fazer linhas retas verticais com precisão para 90°. Resulta da união da linha vertical com a linha horizontal. Simbolicamente demonstra retidão e também a ação do Homem sobre a matéria e da ação do Homem sobre si mesmo. Significa que a conduta deve ser guiada pela linha reta. Emite a ideia inflexível da imparcialidade e precisão de carácter. Simboliza a moralidade, retidão e as coisas concretas. O Esquadro é a joia do Venerável Mestre.
  

Fonte: Wikipédia. Disponível em: < https://pt.wikipedia.org/wiki/S%C3%ADmbolos_ma %C3%A7%C3%B4nicos> acessado em: 19/03/2019 às 18:38h.

• 
  Compasso: O Compasso é um instrumento de desenho que faz arcos de circunferência e também para tomar e transferir medidas. Sob o ponto de vista intelectual, o Compasso simboliza o pensamento nos diversos círculos que percorre. O maior ou menor afastamento de suas pernas nos mostra as diversas modalidade do raciocínio, que, conforme as circunstâncias podem ser abundantes, precisas ou estreitas, sempre, porém, claras e positivas.

• Alavanca: Na física, a alavanca é um objeto rígido que é usado com um ponto fixo apropriado (fulcro) para multiplicar a força mecânica que pode ser aplicada a um outro objeto (resistência). Isto é denominado também vantagem mecânica, e é um exemplo do princípio dos momentos. O princípio da força de alavanca pode também ser analisado usando as leis de Newton. Simbolicamente, a Alavanca, símbolo da força, serve para levantar os mais pesados fardos. Em moral, ela representa a firmeza da alma, a coragem inquebrantável do homem independente, bem como o poder invencível que desenvolve o amor da liberdade nos homens inteligentes. Sob ponto de vista intelectual, a Alavanca exprime a força do raciocínio, a segurança da lógica; é a imagem da Filosofia, cujos princípios invariáveis não permitem fantasia nem superstição.

"Dê-me uma alavanca que moverei o mundo".
(Arquimedes de Siracusa. 287 a.C. – 212 a.C.).

O individuo era iniciado como Aprendiz, ao fim do seu aprendizado tornava-se uma pessoa com um ofício, sendo recebido como Companheiro tinha mais respeito e prestígio, era o Aprendiz direto do Mestre e o seu auxiliar no ensino aos noviços Aprendizes, seu nome é sinônimo das suas competências, o Companheiro de ambos. Em uma longa e árdua jornada podia vim a se tornar um Mestre. Os Pedreiros Medievais, Pedreiros Livres (Free Masons), tinham acesso livre para ir e vir a cada condado ou reino que desejasse, era um passaporte com visto livre para os dias atuais, por isso sua denominação. Chegado o Aprendiz em um nível de domínio das ferramentas, com certo tempo de experiência, subiria de cargo, ao de Companheiro, este, já com uma notável experiência, domina uma maior quantidade de ferramentas, além do malho e o cinzel que o acompanha desde o seu aprendizado, sendo que, seu uso torna-se mais refinado, com seu melhor domínio, seu avental antes com a abeta levantada para se proteger no desbaste da Pedra Bruta, o Companheiro não necessita, pois foi instruído e aprendeu corretamente o domínio da ferramenta, trabalha no refinamento, deixando milimetricamente o retângulo das pedras em perfeição, para ser polida. Notamos que uma ferramenta necessita da outra, cada uma em sua especificidade,

REFERÊNCIAS

CAMINO, Rizzardo da. O Aprendizado Maçônico. São Paulo. Editora: Livraria Maçônica Paulo Fuchs, 2001.

FALCON, Francisco. RODRIGUES, Antônio Edmilson. A formação do mundo moderno: a construção do Ocidente dos séculos XIV ao XVIII. Rio de Janeiro: Editora: Campos, 2006.

LAVGNINI, Aldo. Manual do Companheiro Maçom: A Maçonaria Revelada. Porto Velho–RO, 2007.

LAVGNINI, Aldo. Manual do Aprendiz Maçom: A Maçonaria Revelada. Porto Velho – RO, 2008.

LE GOFF, Jacques. Os Intelectuais na Idade Média. Tradução: Marcos de Castro – 3a edição. Rio de Janeiro. Editora: José Olympio, 2010.

MACEDO, José Rivair. Movimentos Populares na Idade Média. São Paulo. Editora: Moderna, 2003.

PAIS, Marco Antônio de Oliveira. O Despertar da Europa: A Baixa Idade Média. São Paulo. Editora: Atual, 1992.

PAIS, Marco Antônio de Oliveira. A Formação da Europa: A Alta Idade Média. São Paulo. Editora: Atual, 1992.

RICHARDS, Jeffrey. Sexo, Desvio e Danação: As Minorias na Idade Média. Tradução: Marcos Antônio Esteves da Rocha e Renato Aguiar. Rio de Janeiro. Editora: Jorge Zahar, 1993.

SERGIPE, Grande Loja Maçônica do Estado de. Ritual de Companheiro: Rito Escocês Antigo e Aceito. Relevo Gráfica e Editora. Sergipe. 2012.

Wikipédia. Disponível em:

 <https://pt.wikipedia.org/wiki/S%C3%ADmbolos_ma%C3%A7%C3%B4nicos> acessado em: 19/03/2019 às 18:38h.

Disponível em: <http://www.lojamad.com.br/index.php/eventos/item/232-as-ferramentas-de- companheiro-e-as-cinco-viagens> acessado em: 19/02/2019 às 22:00h.

Fonte: https://fraternidadesergipense.mvu.com.br