Sabe-se como a Morte ritual marca muitas fases da evolução iniciática maçônica. Desde o primeiro momento, o leigo que bate à porta do Templo é convidado a morrer dentro do ventre da Terra, para que seu corpo se dissolva na matéria que o gerou; as mortes então se sucedem, cada vez revivendo um homem novo e diferente. Esse processo se assemelha muito à metempsicose, ou seja, a transmigração da alma de um corpo para outro, até que ela se liberte de todos os laços com a matéria. Admitir um mecanismo de metempsicose significa pensar o Rito Escocês como uma corrida simbólica em etapas rumo às múltiplas e necessárias desintegrações da matéria que recobre e brutaliza a alma, em harmonia com os postulados de muitas crenças religiosas e filosóficas antigas.
Blavatsky destaca como a doutrina da metempsicose foi ensinada, em sentido esotérico, pelos pitagóricos; mas quando falamos de Pitágoras falamos também de Platão e, de fato, a morte ritual também já foi tema de discussão desse grande filósofo. No Fédon, Platão tenta demonstrar racionalmente que a alma existe e é verdadeiramente imortal. Morrer, buscado várias vezes na vida, assim como uma espécie de exorcismo contra a própria morte, é o meio para ascender ao conhecimento pleno. A morte como Platão a entende aqui é um ritual. O homem não deve substituir Deus e entregar-se à morte física, mas à morte ritual, aliás esta é precisamente uma prática fundamental para o seu aperfeiçoamento.
No antigo Egito o aspirante à iniciação, depois de ter passado pelas provações e sofrimentos necessários para a purificação e depois de ter ocorrido uma lenta metamorfose em seu espírito, entrava na comunhão dos iniciados, submetendo-se a outras provações extremamente duras, entre as quais a terrível de morte cataléptica aparente. Assim foi dito que ele havia passado para o mundo astral; aprendera com a experiência a enfrentar corajosamente a sua missão e adquirira os requisitos para aliviar "os espíritos encarcerados" com os seus conhecimentos. Seu corpo foi colocado em uma arca e colocado no fundo de um templo subterrâneo ou pirâmide. Uma cruz foi colocada em seu peito, então ele permaneceu no túmulo por três dias, ao final dos quais foi chamado de volta à vida física e feito para "ressuscitar dos mortos" não mais como um homem natural, mas como um espiritual homem, ou como eles disseram "nascimento secundário". Para despertar o candidato do sono cataléptico, escolheu-se a lua cheia, após o equinócio vernal, talvez por motivos relacionados ao aumento da energia vital transmitida a toda a natureza pelos raios solares nesta época do ano.
(Extraído de: I Gradi desueti de Marcello Vicchio).
Fonte: https://omalhete.blogspot.com
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