sexta-feira, 13 de novembro de 2026
PORTA FECHADA E O SINAL DE ORDEM
Em 03/07/2026 o Respeitável Irmão Carlos Fabrício Faria, Loja Caridade e Esperança, 2620, REAA, GOB-ES, Oriente de Serra, Estado do Espírito Santo, formula a pergunta seguinte:
PORTA FECHADA
Poderia esclarecer se na nova ritualística o Ir∴ fica a ordem somente ao ser fechada a porta do templo? Ou ao abrir a porta o Ir∴ já deve estar a ordem?
CONSIDERAÇÕES:
A bem da verdade, não há uma nova ritualística, porém há um ritual que se encontra em vigência desde 2024 que corrigiu e esclareceu muitas práticas que se apresentavam contraditórias, no REAA.
No caso da sua questão - não sei se entendi direito - não é necessário se desfazer o sin∴ quando a porta estiver aberta temporariamente para atender condutas ritualísticas necessárias.
Assim, com a porta temporariamente aberta para suprir necessidades da ritualística, o templo continua coberto, levando-se em conta que está(ão) presente(s) o(s) Cobridor(es) e que os demais IIr∴ participantes também são maçons regulares.
Além do que, entre o exterior e o templo há o átrio da Loja, onde por questões de acesso dificilmente poderiam aparecer "goteiras" ou "cowans".
A vista disso, com a Loja em trabalho ritualístico, ao se abrir a porta temporariamente, não há necessidade de se esperar até que a porta seja fechada para se fazer o Sin∴ de Ord∴.
Notadamente, isso seria um excesso de preciosismo, sobretudo levando-se em conta de que a abertura da porta é momentânea e não definitiva.
Por fim, vale ressaltar que orientações como as de não se fazer o sinal quando a porta estiver aberta durante a sessão, nunca estiveram presentes nos rituais - nem no atual, nem nos anteriores.
T.F.A.
PEDRO JUK - SGOR/GOB
jukirm@hotmail.com
Fonte: http://pedro-juk.blogspot.com.brper
GUARDA DO TEMPLO OU COBRIDOR INTERNO
A Jóia do Guarda do Templo são duas Espadas Cruzadas.
Ao ser juramentado como Guarda do Templo, o Mestre Instalador diz estas palavras: “Cabe lembrar‐vos que estas Espadas Cruzadas indicam que só deveis dar ingresso em nosso Templo àqueles que têm direito a tomar parte em nossos trabalhos. Simbolicamente os ferros cruzados, em guarda para o combate, nos ensina a nos pormos em defesa contra os maus pensamentos e a ordenarmos moralmente as nossas ações”.
A Espada é, também, um instrumento do Guarda do Templo. A Espada tem na Maçonaria um simbolismo vastíssimo. É a arma da Vigilância, por meio da qual o Iniciado procura defender‐se de toda intromissão violenta do mundo Profano nos Augustos Mistérios da Maçonaria. Para os Maçons a Espada é um simbolismo de proteção contra o mundo profano, um símbolo de consciência, um símbolo de honra e de igualdade.
Armado de Espada o Guarda do Templo fica no interior do Templo, à direita de quem entra, ao lado da porta cuja guarda lhe é confiada e que deve manter fechada a chave. Por esse motivo é que, em determinadas Potências, é também chamado Cobridor Interno. Representando o traço de união entre o mundo externo e a Loja, só ele pode abrir ou fechar a porta.
Ainda citando Nicola Aslan (Comunitários ao Ritual de Aprendiz): “Em certas Obediências francesas, este cargo é confiado ao Ex‐Venerável que passa do Oriente ao Ocidente, das funções mais elevadas às mais humildes, dando a todos os Irmãos, o exemplo da modéstia e da dedicação”.
Contudo, é preciso que fique bem claro que, em Maçonaria, não existem cargos brilhantes ou humildes; todos têm igual importância uma vez que a Loja não funcionará se eles não forem preenchidos. O que se pode dizer é que há carga de maior ou menor responsabilidade.
Longe de ser o mais humilde, o cargo de Guarda do Templo é um dos mais importantes da Loja, mas como o Venerável que sai torna‐se o Conselheiro do Venerável que assume, este cargo bem poderia ser, sem nenhum desdouro, ocupado pelo ex‐Venerável Imediato, depois da eleição do novo Venerável Mestre, se não for designado para uma função onde seus talentos se tornarem mais necessários em benefício da Loja.
A prova da grande importância deste cargo, se verifica na Maçonaria Inglesa. Lá as Lojas elegem apenas o Venerável, o Tesoureiro e o Guarda do Templo, por considerarem tais cargos os de maior responsabilidade, devendo por isso merecer o voto de todos os Irmãos da Loja. O Venerável Mestre é que nomeia os ocupantes de todos os outros cargos, inclusive, os Vigilantes.
Ignorando‐se tais detalhes, um grande número de Lojas, quando falta o titular e alguns Mestres, para completar o número necessário exigido, para início dos trabalhos, não hesita em confiar este Cargo a um Aprendiz ou Companheiro, inexperiente, o que é uma lástima, uma heresia.
O Irmão Guarda do Templo não deverá deixar ninguém entrar no Templo a não ser Irmãos convenientemente revestidos de Avental e indumentária.
Nicola Aslan afirma ainda que: “Em hipótese alguma, e insistimos nesse particular ritualístico, o Guarda do Templo poderá afastar‐se do seu lugar junto à porta do Templo, cuja guarda lhe foi confiada. Quando estiver sentado, há de segurar sempre a Espada na mão; estando a Oficina de pé e à ordem, ele deverá segurar a Espada com a mão direita apoiando‐se sobre o ombro esquerdo formando, assim, uma esquadria. Essa é sua maneira peculiar de ficar à ordem, durante o cerimonial”.
Como vai ficando patente que cada cargo em Loja, precisa ser esclarecido e usado com a devida responsabilidade, cada um possui caracteres próprios e dinâmica própria. Só um estudo aprofundado das obras desses grandes pesquisadores – Nicola Aslan, Theobaldo Varoli Filho e José Castellani, poderá dar aos Irmãos a cultura necessária para o bom desenvolvimento da ritualística de suas Oficinas.
O Guarda do Templo ou Cobridor Interno, no Rito Escocês, senta‐se no Ocidente, junto à porta do Templo e ao lado direito de quem entra (mais propriamente, senta‐se a Sudoeste). O Guarda do Templo Externo ou Cobridor (que a maior parte das Lojas, estranhamente, não possui), por outro lado, fica no átrio, durante toda a cerimônia de abertura dos trabalhos e, depois, entra e senta‐se no Ocidente, só que à esquerda de quem entra (a Noroeste). Desta maneira, o Guarda do Templo faz parte da Coluna do 2º Vigilante, enquanto que o Cobridor integrará a Coluna do 1º Vigilante.
Realmente, a palavra ao Guarda do Templo é concedida pelo 2º Vigilante, quando ela passa pela Coluna do Sul; da mesma maneira, ele recebe ordens e instruções desse Vigilante. A exceção, no caso, é, exatamente, a abertura dos trabalhos, quando o 1º Vigilante ordena, diretamente, que o Guarda do Templo, ou Cobridor Interno, verifique se o Templo está coberto.
Para essa verificação, o Guarda do Templo bate três vezes na porta, com o punho de seu alfanje (ou Espada), bateria que é respondida na parte externa da porta, pelo Cobridor.
Existem algumas diferenças, em relação aos demais Ritos praticados no Brasil:
No Rito Moderno, o Guarda do Templo também tem lugar a Sudoeste, mas a Coluna do Sul, aí, é a do 1º Vigilante. Para a verificação da cobertura do Templo, o Venerável passa a ordem ao 2º Vig.’., que a transmite ao 2º Experto (que se senta ao Norte, na Coluna do 2º Vig.’.); este por sua vez, fecha a porta do Templo e coloca a chave sobre o Triângulo (mesa) do 2º Vigilante, dirigindo‐se, depois, ao Guarda do Templo e dizendo‐lhe para velar pela guarda do Templo. O Guarda do Templo, dá, então, com o punho da Espada, na porta, a bateria do Grau, embainha a Espada e, à ordem, comunica ao 2º Vig.’. e este ao Venerável, que o Templo está coberto.
No Rito Brasileiro, a verificação da cobertura do Templo é igual a do Rito Escocês, mas o lugar do Guarda do Templo é a Noroeste, na Coluna do 1º Vigilante.
No Rito de York, o Guarda do Templo Interno também tem seu lugar a Sudoeste (como no Rito Escocês), mas a verificação da cobertura é feita pelo 2º Vigilante, através do Guarda do Templo, que dá também as pancadas da bateria, na porta, respondidas externamente, pelo Cobridor.
No Rito Schroeder não existe o Guarda do Templo, sendo a verificação da cobertura do Templo, feita pelo 2º Diácono, que tem assento a Noroeste, à esquerda do 1º Vigilante (neste Rito, o 1º Vigilante fica no Ocidente, de frente para o Venerável Mestre). Por ordem do 1º Vigilante, o 2º Diácono dá a bateria do Grau, na porta, sendo esta, repetida pelo Cobridor.
No Rito Adonhiramita, o Guarda do Templo também tem assento a Sudoeste, mas a Coluna do Sul, aí, é a do 1º Vigilante (como no Rito Moderno).
Todavia, quem faz a verificação da cobertura do Templo é o 2º Experto, que fica sentado à direita do 1º Vigilante, no Sul. Por ordem do Venerável Mestre, o 1º Vigilante manda o Experto verificar o Templo se está coberto; este, armado de Espada, dirige‐se ao Vestíbulo e, após as devidas verificações, volta, fecha a porta e comunica, ao 1º Vigilante, que o Templo está devidamente coberto. Neste Rito, quem fica no átrio é o 1º Experto (Irmão Terrível), enquanto que o Cobridor fica na Sala dos Passos Perdidos.
A verificação de cobertura do Templo é uma cerimônia ritualística imprescindível.
Muitas Lojas (a maioria), infelizmente, não possuem o cargo de Cobridor, sob a alegação estapafúrdia de que o Templo possui um zelador (ou um porteiro, nos edifícios com vários Templos), que já vela pela segurança dos trabalhos.
Isso é bobagem grossa, pois leva ao pé da letra uma exigência simbólica; não se pode esquecer que o Cobridor fica no átrio somente durante a abertura dos trabalhos, entrando, depois, e ocupando o seu lugar em Loja. Ou uma Loja funciona ritualisticamente bem, com todos os seus Oficiais e todo o cerimonial apropriado às Sessões ritualísticas, ou perde a sua qualificação maçônica, transformando‐se num simples clube de amigos.
Fonte: Cargos em Loja – Assis Carvalho – 5ª Edição (retirado do site http://br.geocities.com/sinarchia/guarda_do_templo_ou_cobridor_int.htm, em 15/06/2009).
quinta-feira, 12 de novembro de 2026
A COR DO RITO ESCOCÊS ANTIGO E ACEITO
Em 01/07/2026 o Respeitável Irmão Marcos Rinaldi, Loja Acácia Laranjeirense, 2472, REAA, GOB-PR, Oriente de Laranjeiras do Sul, Estado do Paraná, apresenta a seguinte questão.
A COR DO REAA
Certa feita, o Irmão fez uma apresentação a respeito do novo ritual GOB (2024) do REAA e, salvo melhor juízo, creio que ouvi o Irmão comentar que num futuro não tão distante os paramentos hoje azuis, passarão a ser uniformizados conforme o REAA e serão vermelhos. Bem como, novos templos construídos e/ou templos que sejam reformados devem ter a decoração/pintura de paredes na cor vermelha (diferente da azul hoje empregada). É isso mesmo ou fiz alguma confusão? Se sim, para quando se pretende essa uniformização?
CONSIDERAÇÕES:
De fato, eu fiz esse comentário porque os planos futuros ainda são os de corrigir algumas distorções ritualísticas, mormente aquelas relacionadas ao REAA.
O que se pretende não fazer pura e simplesmente mudanças, como os puristas de plantão geralmente argumentam, mas voltar às raízes de um rito que no passado, no GOB, seguia a Convenção de Lausanne (Suíça 1875), época em que os templos do REAA eram encarnados e o avental de Mestre era originalmente debruado em vermelho e tinha as letras M∴ B∴.Tudo isso pode ser encontrado na história dos rituais do REAA no GOB, desde 1834.
Em resumo, seguindo palpiteiros oriundos de outra Obediência, lamentavelmente em 1965 o GOB deixou de abraçar a originalidade de um rito verdadeiramente vermelho, especialmente pelas suas origens capitulares e, na contramão da história, acabou indevidamente “azulando” os seus templos e aventais.
Na verdade, a boca se entortou pelo indevido hábito do cachimbo e agora, para desentortá-la, o caminho é longo e desgastante.
Vale registrar que no ano de1996, quando o GOB começou a extirpar muitos enxertos e costumes indevidos dos seus rituais simbólicos do REAA, tudo parecia que iria voltar ao normal, redescobrindo a cor vermelha como original, todavia isso não foi possível devido a ações políticas e alguns Irmãos que desprezaram a história porque achavam que o azul "era mais bonito do que o vermelho".
Atualmente, como as luzes começam a novamente surgir no fim do túnel, existe grande possibilidade, mas ainda de modo homeopático (de gota a gota), de se apresentar um estudo visando o retorno às raízes da cor encarnada nos templos e aventais do REAA. Entretanto, o momento ainda não é propício, exigindo prudência para não se desmanchar aquilo que já foi feito. À vista disso, esse processo ainda deve demorar um pouco, sem uma data propriamente prevista.
Vale a pena mencionar que na conjuntura dos rituais as coisas não são tão fáceis de mudar como parecem. Ainda existem muitos obstáculos plantados por “achistas” que precisam se suplantados. Afinal, a prudência é a mãe de todas as virtudes.
O retorno à originalidade encarnada do REAA no futuro deve vir de um projeto fundamentado, especialmente porque matar o dinossauro não é o difícil, consumir os seus restos é que é desgastante.
Com consciência de se conhecer a verdade, por enquanto, segue-se o previsto no ritual.
T.F.A.
PEDRO JUK - SGOR/GOB
jukirm@hotmail.com
Fonte: http://pedro-juk.blogspot.com.br
OS IRMÃOS CATIVOS DE ALLACH
Em 6 de maio de 1945, quando as forças aliadas já avançavam sobre a Alemanha nazista, um grupo de prisioneiros realizou um ato extraordinário no subcampo de Allach, anexo a Dachau. Ali, dias após a libertação, fundaram a Loja Maçônica "Les Frères captifs d'Allach" (Os Irmãos Cativos de Allach). Entre eles estava o resistente francês Georges Dunoir, preso em 1942. O Museu da Maçonaria em Paris guarda até hoje o livro de Atas dessa loja, um documento histórico precioso que registra a criação dessa "oficina internacional francófona" em meio ao horror.
O caso de Allach é único: surgiu no limiar entre a libertação e o fim da guerra. Apenas três Lojas Maçônicas são conhecidas por terem funcionado dentro de campos nazistas, como a "Liberté Chérie" e a "L'Obstinée". A primeira página do livro de Allach traz a eleição dos oficiais da loja, com Roess como Venerável-Mestre e Dunoir como Secretário. Em um gesto carregado de significado, os irmãos prestaram homenagem ao presidente americano Franklin Delano Roosevelt, maçom desde 1911, e agradeceram aos aliados pela libertação.
Com anotações meticulosas e abreviaturas da linguagem maçônica, o livro revela como aqueles homens, mesmo após anos de sofrimento, se organizaram para reconstruir laços de fraternidade. A reunião seguinte, marcada para 9 de maio, já discutia melhorias na organização do campo.
In: Curiosidades da Maçonaria: o Livro. Masonica. Coimbra: 2025. (Link na Bio)
Fonte: Facebook_Curiosidades da Maçonaria
MAÇOM - CIDADÃO IDEAL
Ir∴ Valdemar Sansão
Quando pediram a Aristóteles um Código Moral por onde pautar a vida, ele disse: Não posso dar-lhe um código; observe os homens melhores e mais sábios que você encontrar e imite-os.
Entende-se por lei maçônica, em sentimento amplo, a Constituição e o Regulamento Geral, além dos denominados landmarks (em número de 25, que são as mais antigas leis que regem a Maçonaria Universal) e por Atos normativos maçônicos aqueles representados por Regimentos Internos de Lojas e dos Tribunais Maçônicos, bem como por Decreto Maçônico.
As leis maçônicas são de ordem moral e estão restritas à Instituição.
Assim sendo, devem cingir-se, estritamente, à ritualística e a liturgia,sem gerar conflitos – vale dizer – sem colidir com a boa hermenêutica das leis civis.
A Constituição da República Federativa do Brasil, instituiu um Estado Democrático e a Maçonaria acolhe seu preâmbulo em seus PRINCÍPIOS FUNDAMENTAIS, definidos na abertura do Ritual do Aprendiz.
Trata-se de um preâmbulo maravilhoso pela riqueza conceitual de seu conteúdo que merece todo elogio, especialmente na vivência do cidadão Maçom, no desempenho de seus deveres que devem manifestar profunda reverência para com a Ordem e alta consideração para com a Loja.
Aparecem bem claros os valores supremos proclamados no papel e que precisamos professar com a nossa vida de homens livres e de bons costumes, conscientes de que somos a própria alma da Maçonaria. Ela tem a missão de educar, desenvolver e prosperar a humanidade, e é dita progressista. Combate, ainda, o vício, a tirania, a injustiça social e pretende libertar o homem.
Na abertura das nossas reuniões, o nosso Ritual faz alusão a uma das muitas definições do que seja, ou signifique a Maçonaria, explicando o seu objetivo, o qual explicita: "Tornar feliz a humanidade pelo exemplo, pelo amor, pelo aperfeiçoamento dos costumes, pela tolerância, pela igualdade e pelo respeito à autoridade e a crença de cada um".
Buscando e rebuscando o que temos diante de nós, dentro de nós, só é necessário que façamos cumprir na plenitude o que já temos. Em vez de observarmos e buscarmos fora, temos de observar e buscar dentro.
A Maçonaria tem, como um dos objetivos primeiros, a missão de levar à humanidade a felicidade real, pelo exemplo daqueles que fazem a Maçonaria, pelos seus integrantes. Ainda estamos engatinhando na construção desses objetivos. Precisamos de dirigentes que estejam imbuídos do espírito democrático e o transmitam especialmente com ações eficazes. Se não derem de saída, o bom exemplo, invalidarão o exercício do que se prega e na prática vai gorar certamente. Virtudes se ensinam mais pelos exemplos, que pelas palavras.
"Lutar pelo princípio da Eqüidade, dando a cada um o que for justo, de acordo com sua capacidade, obras e méritos".
Sem essa prática não existe, não existirá razão de nos filiarmos à Instituição, destinada a assegurar o exercício dos direitos, da liberdade, da igualdade e justiça como valores supremos.
Embora esses direitos sejam descurados, às vezes ignorados, maltratados, e longe de ser praticados por grande parte de nós e principalmente a partir das classes chamadas intelectualizadas, dirigentes, etc, aparecem com destaque, porque são a razão fundamental das demais prerrogativas anunciadas no Preâmbulo.
Na verdade, há muito o que fazer. É preciso, apenas, idéias e boa vontade de elevar a Ordem e assistir e valorizar o Maçom. Um Maçom bem formado e motivado só precisa de uma alavanca e um ponto para fazer este mundo melhor.
A Maçonaria preocupa-se com o analfabetismo, a violência, a superstição, a insegurança, a má distribuição de rendas, aonde o grande lucro vai para quem somente movimenta o dinheiro, dentre tantos outros. E busca soluções na raiz dos problemas, naquilo que provocam estes efeitos, estas causas.
LIBERDADE - Em seus enunciados a Maçonaria realça o direito do homem à Liberdade, sem a qual o ser humano deixa de o ser e perde até a razão de existir. Infelizmente muito se fala em liberdade e quanto mais se fala, menos ela existe.
Para ser alcançada a liberdade, está entre os clamores de nosso povo a Segurança, sem a qual é impossível funcionar a liberdade. Hoje, não se pode sair de casa tranqüilamente, até podemos, mas (quem garante!!!) retornarmos vivos e sadios?
Se inexiste a segurança como pode haver liberdade? Existe sim, profundo mal-estar,agravado ainda pela inércia, ou seja, a falta de ação, de atitudes corretas, de atividade das autoridades.
Se os requisitos básicos da liberdade estão em déficit, ou, sua existência é precária como pode haver dignidade da pessoa humana?
IGUALDADE – Um valor sumamente exaltado, desde a revolução Francesa, uma revolução de burguesia e não do povo, como muitos pensam. Quanta tinta derramada no papel, páginas, versos e versos, e as maravilhosas pregações de todos os iluminados que caminharam entre nós, pregando o amor e a reconciliação entre os povos, em todas as religiões; Quanto sangue derramado em nome da liberdade e da igualdade. A Maçonaria reconhece que todos os homens nasceram iguais e as únicas distinções que admite são o mérito, o talento, a sabedoria, a virtude e o trabalho.
A igualdade segundo temos constatado não existe nem em potência, nem em valor, nem em dimensão, nem em duração. O que existe e persiste, é que queremos ser diferentes e divulgamos sermos iguais, quando somos sujeitos a comparações diferentes.
Para ficarmos num único exemplo de "desigualdade" e garantia do direito de cada um ao critério de igualdade, retidão, equanimidade e principalmente justiça, seria aceitável que o Tribunal Eleitoral através dos órgãos oficiais de comunicação, (Boletins e Revistas oficiais) publicassem antes do pleito eleitoral em lugar de destaque as fotos, os currícula vitae, endereços, telefones e o PROGRAMA ADMINISTRATIVO ou de trabalho (Plataforma) de todos os candidatos aos cargos eletivos para que fosse garantida aos eleitores o direito de fazer seu julgamento e prestigiar o mais apto. Assim, os eleitos seriam, realmente, aqueles que mais conhecimento possuam, que mais espiritualidade tenham demonstrado e que sintam e se comprometam com deveres e responsabilidades. E teriam a chance de escolher melhor.
Isso, por acaso tem sido feito? Nem mesmo o acesso ao endereço do eleitor é facultado a todos os candidatos.
A "Saúde, Força e União" depende somente da abnegação e desprendimento. Mas ninguém dá o primeiro passo. Há medo de perder o "espaço conquistado"!
Sei que não conseguiríamos esse ideal porque tudo depende da aprovação e da boa vontade das cúpulas às quais estamos subordinados. Talvez, um dia, nossos dirigentes resolvam dar uma demonstração de eqüidade, reconhecendo igualmente o direito de cada um, vencendo suas paixões e submetendo suas vontades.
Isto poderá fortalecer a Democracia e a Maçonaria, dando um passo a frente no quesito Igualdade, e assim fariam jus serem chamados de "construtores da humanidade", "limpos e puros" e até de "sagrados".
Posso não concordar com nenhuma das suas palavras, mas defenderei até a morte o direito de você dizê-las. Voltaire
Fonte: JBNews - Informativo nº 324 - 18 de Julho de 2011
quarta-feira, 11 de novembro de 2026
SAÍDA TEMPORÁRIA - V
Em 29/06/2026 o Respeitável Irmão João Francisco, Loja 10 de Dezembro, 2335, REAA, GOB-MS, Oriente de Itaporã, Estado do Mato Grosso do Sul, solicita esclarecimentos.
SAÍDA TEMPORÁRIA
Perdão Irmão, não expliquei corretamente, queria saber durante a sessão, principalmente de Instalação, quando o presidente da comissão instaladora manda, os Irmãos saírem sem formalidade e em silêncio.
CONSIDERAÇÕES:
Nesse caso, respeita-se a circulação, pois a Loja continua aberta. O sem formalidade quer dizer que não precisa fazer a saudação às Luzes antes de sair e, do mesmo modo, no retorno, sem a formalidade da marcha.
No REAA, não há dispensa de circulação nessas ocasiões (em Loja aberta). No caso, todos saem passando pela Coluna do Sul; de retorno, ingressam sempre passando pelo Norte.
T.F.A.
PEDRO JUK - SGOR/GOB
jukirm@hotmail.com
Fonte: http://pedro-juk.blogspot.com.br
MINUTO MAÇÔNICO - 33
33 - EXPEDIENTE
1º - Irmão Secretário tem algum expediente para ser lido?
2º - Sim Ven. Mestre, carta do G.'.A.'.D.'.U.'., diz o seguinte:
3º - Eu não resolvo problema de ninguém, limito-me a dar todas as ferramentas necessárias e meios para resolverem.
4º - Já disponibilizei todos os caminhos para alcançarem a paz e felicidade, dei a todos, os dons requeridos para isso.
5º - "Eu Sou" o espírito que pulsa dentro do vosso coração. Em toda parte estou e também em todos os corações Eu pulso.
Fonte: http://www.cavaleirosdaluz18.com.br
USO DA PALAVRA?
Sérgio Quirino Guimarães
ARLS Presidente Roosevelt
Belo Horizonte - Minas Gerais
Este assunto é uma unanimidade em todas as Oficinas: - Quem fala muito atrapalha a reunião! Mas por que isto acontece? Por dois motivos: vaidade e ingenuidade.
A vaidade é facilmente notada quando o locutor coloca os verbos na primeira pessoa, suas manifestações parecem testemunhos, ele julga que em todos os assuntos da Loja os Irmãos devem escutar sua opinião e tem a capacidade de ocupar mais tempo do que o ritualizado para o Quarto de Hora e Estudo.
A ingenuidade é aparente naqueles que saúdam as autoridades, visitantes e ainda dá as conclusões sobre a sessão (funções do Orador), também sempre se manifestam sobre as instruções (função das Luzes ou daqueles que o Venerável indicar); após a leitura do Balaústre pede a palavra, saúda nominalmente todos os presentes e questiona o Secretário sobre qualquer questiúncula que deveria fazê-lo após a sessão.
Nós devemos entender que qualquer reunião que ultrapassa duas horas é cansativa e se torna improdutiva; temos Irmãos que trabalharam o dia inteiro e querem à noite encontrar com o grupo para serenar os ânimos e harmonizar-se com o Criador.
Vivemos num tempo onde o perigo é uma constante e abrirmos a porta de nosso lar após as 23:00 é um risco para toda a família.
Observem que quando o Irmão falador pede a palavra, toda a Oficina "trava", e assim há uma quebra na egrégora espiritual da sessão. Por outro lado, quando aquele Irmão que pouco se manifesta pede a palavra, todos se voltam para ele com atenção e RESPEITO.
Devemos nos conscientizar que se queremos contribuir na formação dos Irmãos devemos fazê-lo pelo EXEMPLO e não pela palavra! A verborréia é uma deficiência, um vício que avilta o homem!
Quando formos visitar uma Loja, estaremos lá para aprender e não para ensinar então o silêncio torna-se uma prece; nas Sessões Magnas (compreensivelmente mais longas) e sempre com a presença de visitantes, deixemos que o Orador nos apresente e fiquemos com o Sinal de Ordem, para dizer à toda Oficina que somos o nominado e estamos de P.: e a O.:. Dar os parabéns pelos trabalhos só é necessário para os que têm necessidade de lustro na vaidade.
Se o Irmão quiser ocupar mais de 3 minutos (tempo salutar) ele pode agendar com o Secretário sua participação no Quarto de Hora de Estudo ou na Ordem do Dia.
No período destinado à Palavra a Bem da Ordem em Geral e do Quadro em Particular, devemos priorizar trazendo notícias dos Irmãos ausentes (não vale justificar a falta, pois deve ser feito por escrito pelo mesmo acompanhado obrigatoriamente do óbulo) e louvarmos os feitos da Ordem.
O Livro da Lei nos ensina: Pois o Reino de Deus não consiste em palavras, mas na virtude (1 Coríntios 4,20) Lembre-se que todos nós independente do Grau ou de Cargos somos responsáveis pela qualidade das Sessões Maçônicas.
terça-feira, 10 de novembro de 2026
EM RETIRADA APÓS O ENCERRAMENTO
Em 29/06/2026 o Respeitável Irmão João Francisco, Loja 10 de Dezembro, 2335, REAA, GOB-MS, Oriente de Itaporã, Estado do Mato Grosso do Sul, solicita esclarecimentos.
EM RETIRADA
Gostaria de saber, quando o Venerável diz para sair sem formalidades e em silencio os irmãos que estão na Coluna do Norte, precisam fazer o giro, ou podem sair direto para a porta do templo, do lugar que estão, sem passar por trás do Painel do Grau.
CONSIDERAÇÕES:
Tal como no ingresso do préstito para a abertura dos trabalhos, onde cada qual ingressa pela sua coluna, no encerramento os Irmãos que estiverem ocupando a Coluna do Norte saem diretamente em direção à porta, sem a necessidade de passar antes pela Coluna do Sul. O procedimento é análogo para aqueles que ocupam o Sul - saem diretamente em direção à porta.
Sendo assim, encerrados os trabalhos não existe circulação durante a retirada.
T.F.A.
PEDRO JUK - SGOR/GOB
jukirm@hotmail.com
Fonte: http://pedro-juk.blogspot.com.br
EL ASCENSO SILENCIOSO HACIA LA LUZ - LA ESCALERA MISTERIOSA
Entre todos los símbolos que enriquecen la tradición masónica, pocos poseen una profundidad tan reveladora como la Escalera Misteriosa. No es únicamente un elemento decorativo dentro del simbolismo del Templo; es la representación viva del camino que todo masón está llamado a recorrer desde la oscuridad de la ignorancia hasta el esplendor de la Verdad.
Cada peldaño simboliza un triunfo sobre nuestras propias limitaciones. Ningún escalón puede ser saltado, porque el crecimiento espiritual no admite atajos. La verdadera iniciación no consiste en acumular conocimientos, sino en transformar el carácter, dominar las pasiones y edificar una conciencia capaz de servir a la humanidad.
La tradición enseña que la Escalera Misteriosa está sostenida por tres virtudes fundamentales: Fe, Esperanza y Caridad.
La Fe fortalece la certeza de que existe un Principio Superior que da sentido al universo.
La Esperanza impulsa al masón a continuar aun cuando el sendero parezca difícil.
La Caridad, entendida como amor fraternal y servicio desinteresado, convierte el conocimiento en una fuerza transformadora.
Sin embargo, la escalera no conduce únicamente hacia lo alto; también desciende hacia el interior de nosotros mismos. Cada peldaño invita a una introspección sincera. Ascender significa conocerse, vencer el orgullo, controlar la ira, superar la vanidad y convertir el egoísmo en generosidad. El verdadero viaje masónico ocurre en el corazón del iniciado.
La Escalera Misteriosa también nos recuerda que ningún hermano asciende completamente solo.
La fraternidad es el pasamanos invisible que sostiene nuestros pasos cuando las pruebas parecen insuperables. La mano extendida de un hermano puede evitar una caída, pero el esfuerzo de subir corresponde únicamente a quien desea perfeccionarse.
En un mundo que exalta el éxito inmediato, la Escalera Misteriosa enseña el valor de la paciencia. Cada grado conquistado representa una victoria sobre uno mismo y no sobre los demás. La grandeza del masón no se mide por los honores que recibe, sino por la humildad con la que continúa escalando, consciente de que siempre existe un nuevo peldaño hacia la sabiduría.
Quizá el mayor misterio de esta escalera sea que nunca termina. Cada verdad alcanzada revela otra aún más elevada. Cada luz descubierta ilumina nuevos horizontes. Por ello, el masón auténtico jamás deja de aprender, de servir y de perfeccionarse.
QQ.: HH.: que al contemplar la Escalera Misteriosa recordemos que nuestro destino no es permanecer en el mismo peldaño donde iniciamos el viaje, sino ascender con firmeza, guiados por la virtud, fortalecidos por la fraternidad y orientados siempre hacia la Luz del Gran Arquitecto del Universo.
Porque la verdadera recompensa no está en llegar a la cima, sino en convertirnos, paso a paso, en hombres más sabios, más justos y más humanos.
Es cuánto QQ.: HH.: TAF.:
Fonte: Facebook_Masonería mixta San Blas
segunda-feira, 9 de novembro de 2026
VENERÁVEL MESTRE USANDO A PALAVRA
Em 28/06/2026 o Respeitável Irmão Clebson Fernandes. Loja União e Justiça de Coronel Fabriciano, 4232, GOB MINAS, Oriente de Coronel Fabriciano, Estado de Minas Gerais, pede esclarecimento.
VENERÁVEL USANDO A PALAVRA
Após um Seminário do GOB realizado no Vale do Aço em Minas Gerais, surgiu uma dúvida. O Venerável Mestre como autoridade maior dirigindo os trabalhos, durante uma sessão maçônica, para fazer uso da palavra ou se dirigir à Loja, precisa fazer deferência ao primeiro vigilante, ao segundo vigilante e autoridades ou ele simplesmente se dirige à Loja com a expressão: "Meus irmãos!"? E fala o que precisa?
Dúvida aparentemente simples, mas que tem gerado divergência de opiniões.
CONSIDERAÇÕES:
Quando o Ven∴ Mestre fizer uso da palavra para se dirigir à Oficina como um todo, ele deve proceder como os demais Irmãos, ou seja, segue o protocolo para o uso da palavra em Loja. Assim, de modo objetivo ele se dirige mencionando as demais Luzes (Vigilantes), em seguida, genericamente (*), menciona as Autoridades, e finalmente "demais Irmãos".
Caso esteja(m) presente(s) o(s) Grão-Mestre(s) ou seu Adjunto(s), o Ven∴ o(s) menciona por primeiro, antes dos Vigilantes (Decreto 2238/2026).
Entenda-se que o Venerável, ao seguir a liturgia os usos e os costumes consagrados no rito, não está rebaixando a sua autoridade. Muito pelo contrário, ele estará dando exemplo de como o Primeiro Malhete da Oficina respeita e se submete às Leis vigentes e os costumes consuetudinários.
(*) Genericamente - O usuário da palavra quando se dirigir às Autoridades, não precisa nominá-las uma a uma. É suficiente que se diga em conjunto, “Autoridades presentes” ou, se preferir, eleger uma delas para em seu nome cumprimentar as demais.
T.F.A.
PEDRO JUK - SGOR/GOB
jukirm@hotmail.com
Fonte: http://pedro-juk.blogspot.com.brper
BANCOS PÚBLICOS NAS FILIPINAS
Por Luciano J. A. Urpia
Bancos públicos patrocinados pela Loja Maçônica "Mayon nº 61", nas Filipinas (Grande Loja de Maçons Livres e Aceitos das Filipinas). Os bancos estão localizados na Avenida Legazpi Boulevard, Puro, Legazpi City, exatamente em frente ao Obelisco Maçônico, e pode ser encontrado facilmente no Google Maps.
Fonte: Facebook_Curiosidades da Maçonaria
MARIANNE
Ir. João Ivo Girardi
Loja Obreiros de Salomão nr. 39 (Blumenau)
 |
| Busto de Marianne |
1. Marianne é a figura alegórica (uma mulher) que representa a República Francesa, sendo, portanto uma personificação nacional. Sob a aparência de uma mulher usando um barrete frígio, Marianne encarna a República Francesa e representa a permanência dos valores da república e dos cidadãos franceses: Liberdade, Igualdade e Fraternidade.
Marianne é a representação simbólica da mãe pátria, simultaneamente enérgica, guerreira, pacífica e protetora e maternal.
O seu nome provém, provavelmente, da contração de Marie e de Anne, dois nomes muito frequentes no século XVIII entre a população feminina do Reino de França. Para os aristocratas contra-revolucionários, o nome tornou-se pejorativo porque figurava o povo, a plebe.
Os revolucionários adaptaram-na para simbolizar a mudança de regime. Os republicanos do Midi tiveram também um papel importante na associação deste nome a um ideal político, uma canção: La garisou de Marianno era muito popular no outono de 1792.
2. Pintura: O quadro de Eugene Delacroix: A Liberdade guiando o Povo, inspira a imagem da República, identifica Marianne com a Liberdade.
Ela também está presente na Maçonaria. Até os livros escolares já se renderam à verdade de que a Maçonaria teve papel fundamental na Revolução Francesa, com a qual compartilha seu principal lema: Liberdade, Igualdade e Fraternidade. Pois bem, a Liberdade deveria ser o primeiro princípio a ser alcançado, pois sem Liberdade não haveria como promover a Igualdade e vivenciar a Fraternidade. E os franceses adotaram como símbolo dessa liberdade a imagem de uma mulher, a qual ficou conhecida como Marianne. Seu surgimento deu-se entre Setembro e Outubro de 1792, e seu nome nada mais é do que a união de Marie e Anne, dois nomes muito comuns entre as mulheres francesas do século XVIII. Marianne se tornou símbolo da Revolução e de seus ideais e, com o êxito do povo, alegoria da República.
Era chamada por uns de Senhora da Liberdade e por outros de Senhora da Maçonaria. Bustos de Marianne contendo o lema Liberdade, Igualdade e Fraternidade não somente podem ser vistos em praticamente todas as prefeituras e principais edifícios públicos da França, como é peça obrigatória em todos os templos maçônicos daquele país.
Há várias versões de Marianne portando objetos diversos, entre o famoso barrete, feixes, coroa, triângulo, estrela flamígera ou mesmo segurando uma colméia (?). Em uma de suas versões mais populares, Marianne veste uma faixa maçônica contendo Esquadro e Compasso, abelhas, Nível e Prumo.
Quando a França resolveu presentear os EUA em comemoração aos seus 100 anos de declaração de independência, fez isso através da Estátua da Liberdade: uma versão maçônica de Marianne, feita pelo maçom Frederic Auguste. Não demorou para que Marianne se tornasse alegoria da República em todo o Ocidente, incluindo, é claro, o Brasil.
Se os americanos conseguem ver a Maçonaria na nota de um dólar, através do Olho que tudo vê, nós brasileiros podemos encontrá-la em todas as nossas notas através dela, Marianne, a Senhora da Liberdade, a Senhora da Maçonaria. (Kennyo Ismail). A coroa de louro que cinge a cabeça de Marianne na nota do Real, simboliza a majestade, poder, martírio, glória e triunfo.
4. Barrete Frígio: Barrete frígio ou barrete da liberdade é uma espécie de touca, adotado, na cor vermelha, pelos republicanos franceses que lutaram pela tomada e queda da Bastilha em 1789,que culminou com a instalação da primeira república francesa em 1793.
Por essa razão, tornou-se um forte símbolo do regime republicano. O Estado de Santa Catarina presta homenagem a esta simbologia utilizando o barrete frígio no desenho de sua bandeira.
5. Templos Maçônicos: Em alguns Templos Maçônicos encontramos bustos de deuses grego-romanos (Hércules, Minerva/Palas, Vênus/Afrodite), o olho de Hórus (cultura egípcia), e o busto de Marianne está
dentro de todos os Templos Maçônicos franceses.
6. Maria Madalena: A imagem da Maçonaria, como Liberdade (Marianne) sempre foi caracterizada como uma personalidade na França. Mas ao contrário da imagem guerreira da Liberdade, que porta a bandeira e personifica a República, a Marianne maçônica é uma figura mais delicada de caridade e benevolência. De acordo com o Grande Oriente, o nome Marianne se originou da cultura mariana de Languedoc, no sul da França, e se tornou popular ao final dos anos de 1700. Essa é a região provençal na qual a tradição de Maria Madalena existia havia muito tempo como um conceito libertador; e onde os monges cassianitas de Saint de La Saint-Baume haviam guardado seu sepulcro desde o século IV.
No livro, O Legado de Maria Madalena, Laurence Gardner cita que registros medievais do sul da França citam Maria Madalena como a esposa de Jesus, e ela foi muito venerada como tal. Ela se dirigiu para a região em 44 d.C. e morreu em Aix-em-Provence no ano 63 d.C.
Pela mesma razão, era também à Maria Madalena que os Cavaleiros Templários haviam consagrado as catedrais de Notre Dame de Lumiére (Nossa Senhora da Luz) na França, e para quem São Bernardo de Clairvaux exigiu obediência da Ordem. (V. Bandeira de Santa Catarina, Barrete Frígio, Coroa, Estátua da Liberdade, Liberdade, Maria Madalena, Revolução Francesa).
Fonte: JBNews - Informativo nº 323 - 17 de Julho de 2011
Assinar:
Postagens (Atom)