sexta-feira, 11 de setembro de 2026
quinta-feira, 10 de setembro de 2026
RECONHECIMENTO ENTRE LOJAS
Por Luciano J. A. Urpia
A Grande Loja do Mississippi colocará em votação uma resolução que busca estabelecer o reconhecimento conjunto com a Sereníssima Grande Loja Stringer do Mississippi, afiliada à Prince Hall. A proposta, divulgada esta semana nas redes sociais, será debatida na assembleia anual da entidade, prevista para março de 2026. A medida representa um passo potencialmente decisivo para superar uma histórica divisão racial dentro da Maçonaria no estado.
A raiz da polêmica é histórica. Após a Guerra Civil, maçons negros, que já se organizavam nacionalmente sob a linhagem "Prince Hall", fundaram a Stringer Grand Lodge of Mississippi em 1875, nomeada em homenagem ao seu primeiro Grande Mestre, Thomas W. Stringer. No entanto, as Grandes Lojas "mainstream" (predominantemente brancas) do Sul recusaram-se a reconhecê-las, criando um sistema paralelo que espelhava as leis de segregação racial da época, conhecidas como "Jim Crow". Por mais de um século, duas maçonarias coexistiram no mesmo estado, professando os mesmos ideais de fraternidade, mas separadas pela cor da pele. A aprovação da resolução dependerá também de uma votação correspondente pelos maçons Prince Hall locais.
Caso o reconhecimento mútuo seja concretizado, o Mississippi deixaria o grupo restrito de jurisdições consideradas tradicionais nos EUA que ainda não estabeleceram laços formais com a Maçonaria Prince Hall. Com a mudança, apenas as Grandes Lojas do Arkansas e da Carolina do Sul permaneceriam sem nenhum tipo de reconhecimento, marcando um avanço significativo na integração da fraternidade maçônica nacional.
MAÇONARIA NAS ILHAS FIJI
Por Luciano J. A. Urpia
Crédito da imagen inferior: Kishore Maneklal.
A Maçonaria nas Ilhas Fiji começou em 27 de dezembro de 1871, quando uma Loja Maçônica na Polinésia foi aberta na cidade de Levuka, na ilha de Ovalau, em Fiji. Na época a cidade vivia intensos eventos tumultuosos e dramáticos envolvendo a disputa política local.
Em 1871, um homem chamado Ratu Cakobau, unificou parte das tribos em guerra de seu país sob sua liderança, estabelecendo o Reino de Fiji, que durou até 1874 (ano em que Fiji tornou-se colônia do Império Britânico).
Foi no período de seu reinado que surgiu a Maçonaria na Ilha. Alguns colonos europeus de Levuka aconselharam Ratu Cakobau dizendo que a Maçonaria era uma “perigosa sociedade secreta”. Mas depois de consultar alguns de seus ministros, Cakobau se convenceu do contrário.
No entanto, alguns protocolos foram esquecidos. A Loja não tinha Carta-patente. Um capitão australiano, conseguiu uma da Austrália. Os irmãos fundadores acharam que a Austrália queria impor autoridade sobre a Loja. Tentaram fazer a troca da carta por uma escocesa. Nesta confusão, os Irmãos ficaram sem ter onde reunir por vários anos, até que um irmão chamado P.W. Murray doou dinheiro para a construção deste templo da imagem, inaugurado em 1913. Na turbulência política do ano 2000, o Templo foi arrasado por aldeões furiosos de Lovoni, que desabafaram abertamente seus sentimentos antimaçônicos.
Por gerações, muitos nativos de Fiji viam a Maçonaria com desconfiança. Esse templo da imagem é uma mera sombra de seu passado. Localizado ao lado das instalações da Câmara Municipal de Levuka, agora é usado como viveiro de plantas.
Hoje, Maçons de Fiji, por meio de suas Lojas em Suva, Levuka e Lautoka, participam de uma variedade de eventos de caridade e projetos comunitários para apoiar membros carentes da comunidade. Nos últimos cinco anos, eles estiveram envolvidos em educação, saúde, assistência humanitária e justiça social, entre outros. E apesar da percepção negativa lançada contra eles, os maçons em Fiji marcham, continuando as iniciativas que seus irmãos começaram em Levuka, há mais de um século.
Fonte: Facebook_Curiosidades da Maçonaria
PERDOEM-NOS
Ir∴ Naur Soares de Araújo Obreiro da ARLS Independência n° 119
Or∴ São Paulo Baseado na crônica do Ir∴ Valdemar Sansão
Feliz daquele que pode todas as noites adormecer dizendo: nada tenho contra o meu próximo. Considero sagrada e merecedora de respeito todas as crenças. Na verdade, as pessoas com religiosidade conseguem viver mais, porque uma de suas características é perdoar. Não importa qual seja a religião.
A Maçonaria nos ensina que o perdão é estado de ânimo em que se encontra alguém ao ser perdoado. O pecado, na Religião, é um agravo de Deus, e o perdão consiste em não se considerar Deus agravado.
Estar com a mente sã e sem mágoas é uma ótima receita de prevenção.
Perdoar é um bálsamo para o espírito e para a saúde. Cultivar ressentimentos tende a se tornar um processo mórbido, pois fixa as pessoas num determinado ponto do tempo ou da vida, que limita horizontes e fecha possibilidades.
Perdoar significa, sob alguns aspectos, encerrar uma história marcada pela dor e libertar-se para que a vida possa seguir por caminhos mais promissores. Remoer o que já aconteceu e viver em função disso atravanca a mente e as possibilidades de ser feliz.
Na oportunidade, não podemos esquecer as lições de nossa própria história e de pedir ao Grande Arquiteto do Universo que nos perdoe e nos absolva pelas ofensas que lhe fizemos. Todos brigam, pai com filho, mãe com pai, irmão com irmão, mas quando descobrem que o perdão tem gosto de infinito ou gosto de céu, tudo é retornar à paz.
Perdoe-nos por termos ingressado na Ordem, possuir Diplomas e insígnias para sermos Maçons e termos tido todas as oportunidades para construir o “Nosso Templo” e tal fato não ocorreu. E, apesar das oportunidades de estudos e termos galgado os mais altos graus, não absorvemos os seus ensinamentos;
Perdoe-nos por termos feito comentários desairosos, promovendo a discórdia entre irmãos e contra administração de nossa Loja, tendo sido indiferentes e buscando apenas distração, ironizando aquilo que não pudemos conceber;
Por termos costumeiramente colocado a mão vazia no tronco da beneficência, por achar que o óbolo não seria bem usado, faltando assim, aos princípios da Caridade de nossa Instituição, esquecendo-nos que existem irmãos e tantos seres humanos necessitando de amparo material que podemos dar;
Pelas reuniões inócuas, resultando apenas num convívio social sem outros compromissos, se não um encontro entre amigos, como se fosse clubes recreativos, não produzindo frutos qual é nosso papel de construtores de uma sociedade sem discrepâncias sociais;
Pela vaidade e pela falta de saldar nossos compromissos com a tesouraria e de assiduidade às reuniões, só aparecendo na Loja em dias de festa;
Por considerarmos sagradas somente nossas próprias crenças desprezando a santida credo alheio; (sic)
Por deixarmos nosso idealismo descambar em fanatismo;
Por agirmos com insensibilidade aos sentimentos dos outros, fazendo o que não gostaríamos que fizessem conosco;
Por esquecermos as lições da nossa própria história e a dor que sentíamos quando outros nos ridicularizavam, desacreditando naquilo em que acreditávamos, porque não alcançamos aquilo que nossos próprios merecimentos negam;
Por não termos despido de nós as roupagens da vaidade, da soberba, da arrogância, da presunção e da prepotência, como também da inveja, da ira, do rancor, da mágoa, do ódio e do ressentimento, que nos envenenam, matando-nos devagar, tornando-nos verdadeiros suicidas;
Pela falta de coragem de olharmos bem para dentro de nós, como juízes severos e justos, para vermos claros os nossos defeitos e então podermos eliminá-los por meio do exercício de boas qualidades que abriram para nós as portas da Maçonaria; Por não termos desempenhado com seriedade as tarefas que na realidade nos competem e com as quais estamos como necessários, ajudando este mundo a ficar melhor;
Por não procurarmos o nosso próprio aperfeiçoamento e assim melhor servir a Maçonaria como realmente ela de nós espera;
Por termos mostrado descontentamento por não serem nossas idéias aceitas, ou de algum modo não nos terem notado;
Por não termos visitado e nem assistido os nossos irmãos e seus familiares necessitados nas suas tribulações, nos seus lares, nos hospitais e até mesmo na sua passagem para o oriente eterno;
Perdoe-nos, por não havermos perdoado do íntimo do nosso coração como gostaríamos de sermos perdoados pelo nosso irmão;
Por não termos feito o bem que podíamos e assim violamos o mandamento de nosso Livro da Lei - “amarás o próximo como a ti mesmo”;
Por colocar pedras no caminho e nos omitirmos no apoio do empenho do irmão que tem interesse por reconciliação, empregando a crítica negativa onde poderíamos tê-la usado na reconstrução ou reconciliação;
Por termos a consciência de que a sociedade em que vivemos está longe do desejável e mantermo-nos passivos e acomodados, nada fazendo para construção de uma humanidade mais justa e feliz;
Por aceitarmos esses falsos administradores de nosso País e achar que tudo está perfeito, e por nos tornarmos passivos e concordatários com tudo o que está se passando, como se nada estivesse acontecendo;
Por imaginarmos que precisamos dos órgãos físicos depois de mortos, recusando-nos a doá-los em compromisso para que alguém viva;
Por irmãos profanos do mundo inteiro, pelas graves ofensas que lhes fizeram alguns maçons;
Por nos esquecermos de perdoar, não sete, mas setenta vezes sete, àqueles que nos ofenderam; Pois até o direito de errar é sagrado, desde que o indivíduo assuma as conseqüências do que foi praticado. Por isso sempre que oramos o Pai Nosso, pedimos a Deus que perdoe a nossos ofensores como perdoamos a quem nos tem ofendido.
Por isso, ó Grande Arquiteto do Universo, Deus de misericórdia, perdoe-nos por ainda não conhecermos as bênçãos do Perdão, pois como dizia São Francisco de Assis, é perdoando que se é perdoado. Portanto, meus irmãos, perdoem sempre e terás muito mais vida e felicidade.
Fonte: JBNews - Informativo nº 320 - 14 de Julho de 2011
domingo, 6 de setembro de 2026
COLUNAS NO ÁTRIO (COLUNAS VESTIBULARES OU SOLSTICIAIS)
Em 02/06/2026 o Respeitável Irmão Joséllio Carvalho, Loja Libertas Quae Sera Tamen, 1180, REAA, GOB MINAS, Oriente de Ipanema, Estado de Minas Gerais, apresenta a questão seguinte:
COLUNAS DO ÁTRIO
O Ritual de Aprendiz do GOB (2024), em sua página 21, descreve que as Colunas Vestibulares são de estilo babilônico.
Dúvidas:
1) De forma a nos orientar, há alguma ilustração correta de como devem ser confeccionadas essas colunas?
2) Qual seria a cor dessas colunas? Brancas ou Bronze ou outra?
3) Quais os ornamentos obrigatórios? Romãs? Globos? Outros?
4) Qual dimensão ideal sugerida?
CONSIDERAÇÕES:
Número 1 - Para o REAA, o recomendável é que as Colunas Vestibulares sigam o padrão babilônico de colunas, desproporcionais e de feição egípcia. Na verdade, o que existe nesse sentido é um sincretismo de estilos arquitetônicos envolvendo o babilônico e o egípcio.
O termo “papiriforme” se deriva de alguma coisa que tem a forma de papiro sendo muito usado para descrever colunas com capitéis em formato de flor ou feixe de papiro.
No caso da sua utilização pela Moderna Maçonaria, as colunas do vestíbulo do templo geralmente seguem a forma papiriforme. São estilizadas e decoradas com motivos relativos ao papiro, a flor de lótus. Ambas têm aspecto fálico.
Na atualidade, o mercado de decoração de templos maçônicos fabrica e comercializa muitas colunas com essas características.
Vale ressaltar que independente de estilo arquitetônico, o mais importante no REAA é a presença física dessas duas colunas (marcos solsticiais) ladeando a parte externa da porta - conforme o previsto no título Planta do Templo no ritual vigente.
No entanto, as características construtivas legadas ao REAA, podem, em outros ritos, possuir aparência e localização diferenciada.
Número 2 – Para o REAA o recomendável é que essas duas colunas sejam pintadas na cor bronze (próximo ao dourado).
Número 3 - Como aqui já foi mencionado, essas colunas são estilizadas (decoradas) com motivos que lembram folhas de papiro e flor de lótus. Representam a universalidade e espiritualidade, respectivamente. No topo de cada uma dessas colunas, sobre seus respectivos capiteis, ficam conjuntos formados por frutos de três romãs maduras e abertas (símbolos da harmonia social).
Há Lojas, no entanto, que ainda colocam sobre as romãs, dois globos, sendo que na Col∴ B∴ vai um globo terrestre e na Col∴ J∴ um globo celeste, este último rodeado pelos signos que constituem o Zodíaco.
A bem da verdade, o que de fato é imprescindível no 1º Grau são as romãs, mormente porque os globos são símbolos pertencentes ao 2º Grau e podem perfeitamente ser encontrados sobre as duas CCol∴ desenhadas no Painel da Loja de Comp∴ Maçom.
Número 4 - As dimensões das Colunas Vestibulares B∴ e J∴ devem se adequar à largura e altura da porta do templo (proporção). No que diz respeito ao diâmetro de cada uma delas, geralmente fica entre 35cm a 45cm.
Conforme o caso, podem ser mais delgadas ou espessas, de tal maneira que a altura de cada uma delass seja um pouco mais alta que a verga da porta do templo. Essas Colunas são ocas.
Concluindo, em linhas gerais é isso. Não existe uma regra rígida de medida para as Colunas Vestibulares, destacando que o mais importante é a existência de ambas ladeando a porta do templo pelo lado de fora (átrio). Como o REAA é um rito solar por excelência, as Colunas Vestibulares, também chamadas de solsticiais, metaforicamente marcam a passagem pelo templo dos trópicos de Câncer (Norte - Col∴ B∴) e Capricórnio (Sul∴ - Col∴ J∴).
T.F.A.PEDRO JUK - SGOR/GOB
jukirm@hotmail.com
Fonte: http://pedro-juk.blogspot.com.br
BREVIÁRIO MAÇÔNICO
A DOUTRINA
A Maçonaria, em certo sentido (como sendo escola) é denominada de doutrina (do latim docere).
Doutrinar significa incutir ideias filosóficas na pessoa, mas genericamente diz respeito a um ensinamento religioso. A doutrina pode ser exclusivamente moral ou de filosofia, ou de fé, oculta, exteriorizada, esotérica, ideológica, enfim, quantos nomes lhe possam atribuir.
Cada Grau Maçônico dentro do Rito Escocês Antigo e Aceito, bem como de outros ritos,
constitui uma “doutrina em separado”. Assim, podemos afirmar que a Maçonaria esparge múltiplas doutrinas entre os seus adeptos.
As doutrinas secretas são muito atrativas; os antigos mistérios foram preservados durante milênios; hoje não existe mais nenhuma doutrina secreta; a universidade, as bibliotecas e a informática revelaram tudo e todo o saber humano.
Quando o homem não alcança a compreensão do que lhe é ensinado, isso não significa que possa existir alguma coisa absolutamente secreta; a própria Maçonaria, que se ufanava em manter secretos os seus ensinamentos, hoje nada mais tem para ocultar, seja seus próprios adeptos, seja em relação aos profanos.
Logo, a Maçonaria não é uma doutrina secreta.
Breviário Maçônico / Rizzardo da Camino, - 6. Ed. – São Paulo. Madras, 2014, p. 130.
MAÇONARIA: DISCRIÇÃO X EXPOSIÇÃO
Kennyo Ismail
Ultimamente, temos visto no Brasil um movimento crescente de pessoas propagando velhas narrativas antimaçônicas, algumas delas, inclusive, criadas pelos Nazistas, em perfis do Instagram, vídeos no YouTube e Podcasts. E como observei em outra ocasião, entender suas motivações não é algo difícil: teorias conspiratórias envolvendo a Maçonaria são as mais longevas do mundo ocidental, persistindo por mais de trezentos anos, e já enriqueceram muitos mentirosos compulsivos ao longo desse período, que lucraram e ainda lucram impulsionando uma espécie de maçonofobia.
Um dos argumentos mais fajutos, e que ganham adeptos por sua simplicidade, é a de que um maçom favorecerá outro maçom em detrimento de um não-maçom. Dão como exemplo hipotético um juiz que seja maçom e que julgará a favor de um maçom, prejudicando assim a outra parte.
Além desse tipo de parcialidade ser o contrário do que ensinamos na Maçonaria, por acaso faz algum sentido que uma instituição que ensina ética e moral, que tem por princípios a igualdade e a justiça, promova esse tipo de favorecimento ilícito? Ainda, se seguirmos esse raciocínio antimaçônico simplista e nazista, não ocorreria o mesmo se um juiz for baiano e uma das partes for baiana? Ou se o juiz for flamenguista e uma das partes for flamenguista? Ou se o juiz for evangélico e uma das partes for evangélica? Ou se o juiz for de direita e uma das partes for de direita? Logo, todos os julgamentos serão suspeitos, bastando para isso que o juiz e uma das partes tenham alguma filiação ou afinidade em comum.
No meio maçônico, as opiniões frente a essas publicações antimaçônicas se dividem. Enquanto uns entendem que precisamos desmentir tais ataques, outros defendem que não devemos nos manifestar a respeito, de modo a não dar atenção a quem não merece. Sobre isso, há duas questões que devemos levar em consideração.
A primeira, é quanto ao Paradoxo da Tolerância, de Karl Popper. Por essa teoria, se a Maçonaria tolerar silenciosamente os ataques dos intolerantes, isso pode levar à destruição da Maçonaria. Conforme Popper, para se garantir a tolerância é necessário ser intolerante com os intolerantes. Exemplos claros disso são os países que foram tolerantes com grupos intolerantes, até que sofreram golpes de Estado e experimentaram governos intolerantes.
A segunda questão é que, ao contrário do que alguns irmãos imaginam, que se permanecermos em silêncio, logo todos esquecerão, não é assim que a Internet funciona. Absolutamente tudo que é publicado na Internet e compartilhado, divulgado, propagado, fica disponível por quase uma eternidade. E atualmente, a Internet, em especial as redes sociais, fazem parte do cotidiano e da rotina das pessoas. Isso significa que, quanto mais conteúdo antimaçônico tiver publicado, e menos conteúdo maçônico desmentindo isso, toda pesquisa que alguém convidado a iniciar ou um interessado em ser maçom fizer, resultará em uma avalanche de falsidades sobre a Maçonaria, sem encontrar uma contraparte.
Há maçons que acreditam que a Maçonaria era mais fechada antigamente e veem com maus olhos qualquer exposição maçônica feita. Mas isso não passa de um achismo, uma fantasia. A história nos mostra que a Maçonaria especulativa, desde o início, era bem mais aberta, realizando, inclusive, procissões públicas há mais de 300 anos. Ela se encapsulou, se tornando mais “discreta”, exatamente a partir dos anos 1930, quando foi perseguida pelo Nazismo e pelo Fascismo, e os efeitos disso ainda são vistos em muitos países da Europa Continental, onde a Maçonaria é mais discreta, não por opção, mas por necessidade.
É chegada a hora de nós, maçons brasileiros, conhecermos melhor a nossa história, para garantirmos que ela nunca se repita.
Fonte: https://noesquadro.com.br
sábado, 5 de setembro de 2026
INTEIRA - LETRA POR LETRA. TRANSMISSÃO DA PALAVRA
Em 02/06/2026 o Respeitável Irmão Marcio Teixeira Costa, Loja Luzes de Iguabinha, 3073, REAA, GOB-RJ, Oriente de Araruama, Estado do Rio de Janeiro, solicita esclarecimentos.
LETRA POR LETRA.
Gostaria de tirar uma dúvida referente a transmissão da palavra sagrada no Grau 01. Por vezes ao visitar algumas lojas me pedem para ocupar o cargo de 1º Vig∴ou 2º Vig∴ com o objetivo de fortalecer as colunas e até mesmo fazer com que a Loja tenha condições de trabalhar no que diz respeito ao número mínimo de Mestres necessários para abrir uma Loja. Percebo que quando ocupo algum destes cargos a palavra sagrada do Grau 01 chega até mim soletrada e depois de ter sido soletrada o irmão que a trouxe a diz por inteira. Questionei alguns irmãos sobre o entendimento deles dentro do novo ritual sobre a forma de se dizer a palavra e a grande maioria entende que o ritual diz que a palavra deve ser dita desta forma " soletrada e depois por inteira". Eu acredito que estejam interpretando de forma incorreta o que diz as letras azuis da página 52. quando orienta a forma de se dizer. Por se tratar do grau 1, entendo que a palavra deve ser dita apenas soletrada não falando depois por inteira. Estou certo no meu entendimento pois o Aprendiz soletra, não silaba e muito menos a diz por inteira.
CONSIDERAÇÕES:
De fato, o Ir∴ está correto na sua interpretação.
Na transmissão da palavra entre as LLuz∴ da Loja e os DDiác∴ para a abertura e encerramento dos trabalhos, o transmissor dá sussurrada e soletrada (letra por letra) a palavra inteira, isto é, por não ser um telhamento, nessa ocasião não há troca de letras entre os interlocutores. Da mesma forma, também não há repetição da palavra, nem inteira ou parcial, ao final dessa transmissão (Diáconos e Luzes da Loja).
Sob o aspecto iniciático, a palavra é dada somente soletrada no 1º Grau porque simbolicamente o Aprendiz (infância) está ainda aprendendo a falar, portanto, até aqui, ele sabe somente soletrar, razão pela qual nesse grau a palavra nunca é transmitida normalmente, mas sempre letra por letra.
No ritual de Aprendiz do REAA, no texto concernente à transmissão da palavra (abertura e encerramento), escrito em azul, a expressão "e por inteira" aparece para dizer que o transmissor deve transmitir de uma só vez, sussurrada e soletrada, as quatro letras seguidas que compõem a Pal∴ Sagr∴ do 1º Grau. Não é para repeti-la ao final.
T.F.A.
PEDRO JUK - SGOR/GOB
jukirm@hotmail.com
Fonte: http://pedro-juk.blogspot.com.br
ROGER DABUEL KITTER
Roger Daniel Kitter, nome de batismo de Roger Kitter (Southsea, Inglaterra, 20 de outubro de 1949 – 3 de janeiro de 2015, Londres, Inglaterra) foi um ator, comediante e imitador inglês.
Ficou mais conhecido por interpretar Captain Alberto Bertorelli, na 7ª temporada da série, ‘Allo ‘Allo!, comédia britânica sobre a Segunda Guerra Mundial. Com uma carreira no mundo do entretenimento de 36 anos ininterruptos, conciliando stand-up e a atuação, além de trabalhar como apresentador de rádio, apresentador de programas de jogos e dublador. Ele também gravou a música “Chalk Dust - The Umpire Strikes Back” (é uma canção de humor de 1982, que satiriza o campeão de tênis John McEnroe, notório por seus ataques de raiva), usando o pseudônimo “The Brat”.
Foi iniciado na Maçonaria em 17 de março de 1995 na Chelsea Lodge Nº 3098 (UGLE - United Grand Lodge of England) em Londres, Inglaterra.
Fonte: Maçonaria e Arte
DA COMPREENSÃO SUPERFICIAL À SABEDORIA VIVIDA
Uma das maiores armadilhas no caminho do aperfeiçoamento humano é confundir informação com compreensão. Ouvir muito, ler muito e repetir conceitos não significa, necessariamente, ter aprendido. O verdadeiro aprendizado começa quando o homem se recusa a aceitar o raso, o imediato e o conveniente.
O homem em lapidação precisa aprender a observar com atenção, a escutar com discernimento e, sobretudo, a não concordar apressadamente com aquilo que soa bonito, mas não foi ainda examinado em profundidade. A pressa em aceitar ideias revela mais desejo de pertencimento do que compromisso com a verdade.
Buscar compreensão profunda é exercitar a paciência intelectual. É ler pouco, refletir muito. É permitir que cada ensinamento seja confrontado com a própria consciência, com a experiência de vida e com a prática diária. Aquilo que resiste a esse crivo não é apenas aprendido, é incorporado.
Quando um ensinamento é verdadeiramente assimilado, ele deixa de ser um discurso externo e passa a fazer parte da estrutura moral do homem. Ele molda decisões, orienta atitudes e sustenta a conduta, especialmente nos momentos em que ninguém está observando.
Por isso, o verdadeiro progresso não está na quantidade de palavras acumuladas, mas na qualidade das virtudes construídas. Melhor é compreender profundamente uma única lição e vivê-la com coerência, do que percorrer muitos ensinamentos sem permitir que nenhum deles transforme o caráter.
A lapidação do homem exige silêncio, tempo e honestidade consigo mesmo. Só assim o conhecimento deixa de ser ornamento e se torna fundamento. E é nesse ponto que a instrução cumpre seu propósito: não informar o intelecto, mas transformar o ser.
Fonte: Facebook_Aprendiz de Cavaleiro
sexta-feira, 4 de setembro de 2026
PUNHOS DO SUBSTITUTO - PARAMENTOS
Em 01/06/2026 o Pod∴ Irmão Pedro Rodrigues Bueno Junior, Secretário Estadual de Orientação Ritualística do GOB-SP, Oriente de São Paulo, Capital, pede esclarecimentos pertinentes ao REAA.
PUNHOS
Mais uma vez venho me socorrer de seus conhecimentos a fim de esclarecer uma dúvida que me foi apresentada e que não encontrei resposta em nossos Rituais do REAA.
As ponderações são as seguintes:
O 1º Vig∴ ao substituir o V∴ M∴ mantém seu Avental (de 1º Vig∴), coloca o Colar com joia de V∴ M∴ (o Esquadro) e não utiliza os punhos. - Nessa situação não há dúvidas;
O 2º Vig∴ ao substituir o 1º Vig∴ mantém seu Avental (de 2º Vig∴), coloca o Colar com a joia de 1º Vig∴ (o Nível) e utiliza os punhos do 1º Vig:. ou mantém seus punhos de 2º Vig∴?
O 2º Experto ao substituir o 2º Vig∴ usa seu próprio Avental (de M∴ M∴ ou MI∴), utiliza o Colar com a joia do 2º Vig∴ (o Prumo) e utiliza os punhos do 2º Vig∴ ou não usa os punhos?
Com sua orientação poderei orientar e padronizar a forma correta de se proceder nessa situação.
CONSIDERAÇÕES:
No que diz respeito ao uso dos paramentos pelos substitutos eventuais das Luzes da Loja nas sessões ordinárias, na sua abordagem há apenas um pequeno equívoco. Sendo assim, vamos lá:
SUBSTITUINDO O VEN∴ MESTRE - O 1º Vig∴ se apresenta usando os seus paramentos de 1º Vig∴, ou seja, vestindo o Avental e os Punhos de 1º Vig∴; deixa o seu colar para o 2º Vig∴ que, pelas circunstâncias, o substituirá. Atuando como substituto do Ven∴ Mestre, o 1º Vig∴ usa o colar e a joia de Ven∴ Mestre.
SUBSTITUINDO O 1º VIG∴ - O 2º Vig∴ se apresenta usando os seus paramentos de 2º Vig∴, ou seja, vestindo o Avental e os Punhos de 2º Vig∴; deixa o seu colar para o 2º Exp∴ que, pelas circunstâncias, o substituirá. Atuando como substituto do 1º Vig∴, o 2º Vig∴ usa o colar e a joia de 1º Vig∴.
SUBSTITUINDO O 2º VIG∴ - O 2º Exp∴ se apresenta usando os seus paramentos de Mestre Maçom ou de Mestre Instalado, ou seja, usando o seu respectivo Avental. Atuando como substituto legal do 2º Vig∴, o 2º Exp∴ usa o colar e a joia de 2º Vig∴. O 2º Exp∴, substituindo o 2º Vig∴, não usa Punhos.
Em se tratando do REAA/GOB para os casos aqui mencionados, estas são as orientações da Secretaria Geral de Orientação Ritualística.
T.F.A.PEDRO JUK - SGOR/GOB
jukirm@hotmail.com
Fonte: http://pedro-juk.blogspot.com.br
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