FRASES ILUSTRADAS

GUARDA EXTERNO - ATIVIDADES

Em 23/10/2025 o Respeitável Irmão Lucas De Sousa Francisco, Loja Águia de Haia, 2518, REAA. GOB-SP, Oriente de Limeira, Estado de São Paulo, apresenta a dúvida seguinte:

GUARDA EXTERNO

Atualmente exerço o cargo de Mestre de Cerimônias e tenho uma dúvida referente às atribuições do cargo de Guarda Externo. Ontem, durante a sessão, houve alguns comentários sobre o tema. Já li suas postagens sobre a forma de atuação do Guarda, porém o nosso Deputado Federal, Irmão Celso Nogueira, orientou o Venerável dizendo que o Guarda Externo não precisa se retirar da sessão toda vez que, por exemplo, é necessário cobrir o tempo ou quando um Irmão das colunas precisa de cobertura externa.

Na nossa prática atual, eu, como Mestre de Cerimônias, faço a retirada do Irmão e o Guarda Externo o acompanha, retornando em seguida.

Gostaria de saber se essa orientação procede, pois no novo ritual não encontrei nenhuma menção específica sobre isso.

Você poderia, por gentileza, me ajudar com essa orientação para que eu possa também auxiliar o Venerável corretamente.

CONSIDERAÇÕES:

A bem da verdade, o Cobr∴ Ext∴ ou G∴ Ext∴ é um dos cargos mais tradicionais na Moderna Maçonaria. Na Maçonaria Anglo-saxônica (CRAFT), em muitas Lojas, o Guarda Ext∴ (Tiler) permanece o tempo todo próximo à porta pelo lado de fora. Sua função é de afastar não iniciados dos trabalhos maçônicos.

Também é do seu ofício examinar IIr∴ desconhecidos, verificando o grau e a possibilidade de se ingressar nos trabalhos da Loja. Na Inglaterra, em muitos casos, as Lojas até contratam um o G∴ Ext∴, o qual é geralmente um Past-Master remunerado pela função. Ele não ingressa nos trabalhos, mas literalmente guarda a porta do templo pelo seu exterior para afastar os "Cowans".

Na Maçonaria brasileira, no entanto, salvo raríssimas exceções, o Cobr∴ Ext∴tem sido apenas uma figura decorativa, pois quando o cargo é preenchido (outra raridade), ele guarda a porta exteriormente apenas na abertura dos trabalhos, sendo depois convidado a ingressar, como ocorre nas Lojas do GOB do REAA, e dali só se retira após o encerramento da sessão.

Assim o ritual não prevê absolutamente mais nenhuma outra atividade, além da abertura, para o Cobr∴ Ext∴, mormente quando o templo precisa ser coberto a algum Irmão.

T.F.A.

PEDRO JUK - SGOR/GOB

http://pedro-juk.blogspot.com.br

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AGRADECIMENTOS E SAUDAÇÕES NO ENCERRAMENTO

Em 22/10/2025 o Respeitável Irmão Otto da Silva Lellis, Loja Luz e Caridade, 525, REAA, GOB MINAS, Oriente de Uberlândia, Estado de Minas Gerais, apresenta a seguinte questão:

AGRADECIMENTOS E SAUDAÇÕES

Gostaria de um esclarecimento para um assunto que vem criando um certo desgaste dentro da Loja que eu sou filiado. O Ven∴ Mestre ao final da sessão antes da palavra do Orador tem agradecido aos irmãos do quadro e visitantes pela presença na reunião e alguns irmãos estão descontentes, pois acham que isso é dever do Orador. Li uma postagem do senhor de 1/11/17, e fiquei em dúvida saudação é diferente de agradecimento? Completo ainda, o Ven∴ Mestre não cita loja, é um agradecimento de forma geral.

CONSIDERAÇÕES:

Entende-se que nada impede o Venerável Mestre, nas suas considerações finais, de agradecer genericamente à Loja pela presença de todos. O que isso não pode é ser confundido com saudação aos visitantes, a qual compete exclusivamente ao Orador fazê-la.

A tarefa de saudar em nome da Loja os Irmãos Visitantes, conforme prevê o Ritual do REAA vigente, é do Orador (página 80 do Ritual de Aprendiz).

T.F.A.

PEDRO JUK - SGOR/GOB

jukirm@hotmail.com

Fonte: http://pedro-juk.blogspot.com.br

DEFENSORES DA LIBERDADE

Dentre as coisas mais notáveis praticadas pelo “ser humano”, defender a liberdade é incontestavelmente a mais enobrecedora, pois, é o ato de sustentar o direito fundamental de agir, de pensar e de se expressar - sem restrições indevidas do Estado ou terceiros que violando o princípio da proporcionalidade, ultrapassando o "estritamente necessário", ou seja, que ocorrem quando o limite entre a responsabilização posterior e a censura prévia é ultrapassado, vilipendiando direitos constitucionais (compasso).

Claramente, todos percebem que a liberdade de expressão não é absoluta, porém, qualquer restrição a ela deve ser excepcional, prevista em lei e justificada pela proteção de outros direitos constitucionais, como a honra e a imagem, por exemplo. Negar sistematicamente pedidos via Lei de Acesso à Informação (LAI) ou impor sigilos indevidos (como os de 100 anos) para ocultar dados de interesse público, são viris atentados ao direito de conhecer, que é um dos mais basilares dos direitos do qual emerge o “Cidadão”.

O acesso à informação e a educação são, acima de tudo, ferramentas que capacitam o indivíduo a exercer sua cidadania plena, entender seus direitos e deveres, e participar ativamente da vida política e social, podendo proteger a liberdade de imprensa, de crença e econômica, o debate de ideias e a resistência contra a opressão, crucial para a democracia, sob a égide de sua autonomia individual, pois, um homem livre luta pela liberdade de todos a qualquer custo.

Nestes quase 526 anos pós-descoberta do Brasil, ainda não nos demos conta que a falta de conhecimento sobre direitos e deveres é um dos principais fatores que perpetuam a corrupção e a desigualdade. Fechamos os olhos ao fato de uma população informada é crucial para garantir a aplicação das leis. Ocorre que o conhecimento das leis e das garantias constitucionais protege o indivíduo contra abusos de poder e o capacita a exigir seus direitos, consolidando o "direito de ter direitos" (nível).

O direito a ter direito, notadamente, estabelece a dignidade da pessoa humana a partir do conhecimento vindo da educação ancorada no acesso livre à informação, pois, são motores para o desenvolvimento cultural, científico e humano. A educação e o conhecimento empoderam o homem, permitindo que ele saia de uma postura passiva e atue como agente de transformação social, fiscalizando o poder público e participando de decisões coletivas.

Foi esta inspiração para que augustos cidadãos desta República Federativa do Brasil elaborassem a mais cidadãs das constituições, a Constituição Brasileira de 1988, que eleva a educação ao status de direito fundamental social (art. 6º), essencial para a formação crítica e para a dignidade da pessoa humana. Curiosamente, a República Brasileira declarada provisória por Deodoro em 1889, permanecendo nesta provisoriedade até o Plebiscito de 1993, ato democrático realizado em 21 de abril que pôs fim a um retardo de 104 anos e consolido a república presidencialista no Brasil, com 66,28% dos votos. 

Vanguardista, Ulysses Guimarães – presidente da Assembleia Nacional Constituinte, da qual emergiu a Constituição Brasileira de 1988 – em seu discurso ‘ódio e nojo à ditadura’ preceituou: “cabe à educação capacitar os cidadãos a reconhecer e combater ameaças à democracia, para a possam defendê-la pois, a liberdade democrática, é inegociável e deve ser constantemente defendida contra a tirania e a Constituição de 1988 é o grande marco de sua defesa”. 

Além deste arguto construtor social (Ulysses), robusteceram as fileiras dos defensores da liberdade 68 ilustres maçons – 63 na Câmara dos Deputados Federais e 5 no Senado Federal – dentre os quais destaco o Jair Assis Ribeiro, pois, declarou ao Jornal “O País”, em sua edição de 5 de Novembro de 1995, que a participação maçônica no Congresso Nacional aportava inovações imprescindíveis ao texto constitucional, o que contentava ao Presidente Jose Sarney.

Embora a lista completa não seja pública, a Mesa da Assembleia Nacional Constituinte era composta por parlamentares maçons como Marcelo Cordeiro (1º Secretário), Mário Maia (2º Secretário), Arnaldo Faria de Sá (3º Secretário), Maurício Corrêa (constituinte e mais tarde Ministro do STF) e os suplentes Luis Soyer e Sotero Cunha são associados à maçonaria em registros biográficos e homenagens de lojas maçônicas. 

De fato, a mobilização dos maçons com intuito de aportar, não somente seus préstimos, mas, principalmente, seus valores à jovem constituição foi formidável. A XVI Assembleia da Confederação da Maçonaria Simbólica do Brasil (CMSB) de 1987, presidida por Orpheu Paraventi Sobrinho, emitiu a "Carta de São Paulo", direcionada à Constituinte, defendendo pautas como a preservação dos recursos naturais, livre iniciativa com justiça social e o uso do solo. 

Ainda que a Maçonaria nada faz por si própria no tocante à transformação do mundo, seus ensinamentos inculcados nas mentes habilidosas e perspicazes daqueles por ela educados tem o condão de mudar pensamentos, atitudes e modos de vida, além claro, de harmonizar os sentimentos, porém, cabe-lhes aceitar – ou não – esta benfazeja agencia a favor de si, pois, quando um homem decide se tornar melhor, suas ações se tornam exemplo, transformando o ambiente através de um novo comportamento.

Contemplar tão notáveis exemplos de abnegação e coragem a serviço de todos os brasileiros, alimenta nossa convicção de que a educação não somente constrói cidadãos conscienciosos, aos quais capacita a exercerem plenamente a liberdade e a democracia, como também, abre as portas para que os direitos cheguem a todos e que o poder jamais se concentre em poucas mãos. A liberdade é dulcíssimo fruto dos exemplos que adornam nosso viver.

A liberdade responsável é ensinada e herdada através do exemplo de outros, que demonstram como viver com autonomia sem prejudicar o próximo. Escolhas boas e conscientes e o agir com integridade (um bom exemplo pessoal) é o que permite ao indivíduo ser livre e sereno. Sócrates preceituou que o homem livre é aquele que domina a si mesmo, e o exemplo de autodomínio é o que liberta das paixões e da escravidão interna.

Irrefutavelmente, a liberdade é uma conquista humana intima que inspira a coletividade, desenvolvida através da elevação moral e da cultura, onde o exemplo de uma sociedade justa equilibra direitos e deveres. Sob essa ótica, ela é o resultado de uma conduta ética, onde a responsabilidade individual constrói um espaço coletivo de autonomia. E a maior de todas as autorresponsabilidades é o continuado compromissos de ser-se livre defensor da liberdade de todos.

Maranguape, Ceará, 25 de Janeiro de 2026

ACADEMIA INTERNACIONAL DE MAÇONS IMORTAIS
Diretoria de Comunicação Social
Bruno Bezerra de Macedo

FRASES ILUSTRADAS

PEÇAS DE ARQUITETURA - TEMPO DE APRESENTAÇÃO

Em 22/10/2025 o Irmão Companheiro Maçom Adelino Alexandre Lopes, Loja Amor e Justiça nº 7, REAA, GLMEMS (CMSB), Oriente de Coxim, Estado do Mato Grosso do Sul, solicita esclarecimento.

PEÇAS DE ARQUITETURA

Em loja, normalmente nos é pedido para apresentação de trabalhos. Seja referente às instruções que recebemos ou também sobre assuntos dos mais diversos para aperfeiçoamento e de nossa lapidação.

Fazemos a pesquisa de determinado assunto e, ao apresentar a peça, sempre nos impõem um tempo mínimo para apresentação. O que fica difícil, às vezes, de relatar de forma concisa, assuntos de relevante importância. Existe determinação para Obediência do Tempo de no máximo 15 minutos para esse tipo de uso da palavra no período de instrução ou estudo?

CONSIDERAÇÃO

O que normalmente ocorre é que as Obediências, em seus respectivos rituais, determinam a duração do tempo ocupado pelo Tempo de Estudos na sessão.

A maioria dos rituais que conhecemos geralmente mencionam o tempo de 15 minutos para esse período.

A título de ilustração, no caso do Grande Oriente do Brasil, entendeu-se a necessidade de um tempo mais dilatado para esse período, dada a importância dos estudos no aperfeiçoamento do maçom. Assim, elevou-se de 15 para 30 minutos a duração do Tempo de Estudos nas sessões ordinárias (econômicas).

Muitas Obediências, como é o caso do GOB, preveem nos seus regulamentos, além do Tempo de Estudos, Sessões de Instrução, em que os trabalhos são dedicados exclusivamente às instruções maçônicas. Nesse caso, onde a Loja é aberta apenas para instruções, o tempo não é limitado, portanto é ideal para apresentação e debates de Peças de Arquitetura que requerem uma porção maior de tempo.

Por conta desses comentários, sugiro ao Irmão que consulte sobre essas possibilidades na sua Seren∴ Grande Loja.

T.F.A.

PEDRO JUK

jukirm@hotmail.com

Fonte: http://pedro-juk.blogspot.com.br

PERÍODO DE RECREAÇÃO

Em 18.10.2025 o Respeitável Irmão André Roque, Loja Barão do Rio Branco, 03, GOIPE (COMAB), REAA, sem mencionar o Oriente, Estado de Pernambuco, apresenta a seguinte questão:

RECREAÇÃO

Gostaria da opinião do Ilustre Irmão ao seguinte questionamento:

Quando o Venerável Mestre coloca a Loja em recreação e todos os presentes saem da sala de reunião o que deve ser feito com o Livro da Lei? Ele deve ser fechado e reaberto quando do retorno dos obreiros, ou o Livro da

Lei deve permanecer aberto?

CONSIDERAÇÕES:

Antes de mais nada é bom que se diga que Lojas em recreação, em descanso, suspensão temporária, etc., não são fazem parte dos trabalhos do REAA.

Originalmente, suspensão dos trabalhos por um determinado período de tempo é prática corriqueira nas Lojas do CRAFT inglês, por aqui mais conhecido como Rito de York.

Inclusive, para o Rito de York há uma ritualística própria para a suspensão e retorno aos trabalhos, onde a atividade litúrgica envolve o 2º Vigilante, que é quem ritualisticamente dispensa e chama os Irmãos de volta para o trabalho.

Em face a isso é que no Rito de York, o Esq∴ e o Comp∴, dispostos sobre o L∴SS∴ EE∴ aberto, ficam arrumados sobre a página da direita de quem o olha para o L∴. Isso ocorre porque quando a Loja estiver em descanso ou recreação (isto é previsto no CRAFT), o L∴ SS∴ EE∴ é cuidadosamente fechado, mantendo-se o Esq∴ e o Comp∴ arrumados dentro dele.

Assim, quando de retorno aos trabalhos suspensos temporariamente, o L∴ SS∴EE∴ é aberto novamente, ficando assim mantidos, como estavam, os instrumentos emblemáticos no seu interior.

Como no REAA não existem esses procedimentos, seus rituais autênticos simplesmente não as mencionam – por não existirem no ritual, não devem ser praticados.

Uma curiosidade a respeito do tamanho do Esq∴ e o Comp∴ que vão sobre o L∴da L∴. No Rito de York, esses objetos emblemáticos são menores em tamanho do que os usados em outros ritos. Isso se dá exatamente para que ambos caibam sobre a página direita do Livro aberto, podendo este, na recreação, ser fechado e reaberto sem prejuízo de desarrumar a ordem dos instrumentos

Diferente do REAA, por exemplo, onde o Esq∴ e o Comp∴ ocupam as duas páginas do Livro aberto, a da direita e a da esquerda, o que reforça a não existência desta atividade no escocesismo.

T.F.A.

PEDRO JUK - SGOR/GOB

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Fonte: http://pedro-juk.blogspot.com.br

LOJA MAÇÔNICA SOLOMON Nº 1

A Loja Maçônica Solomon nº 1, a mais antiga em funcionamento contínuo no Hemisfério Ocidental, decidiu vender a sua sede histórica (foto), o edifício do Cotton Exchange, em Savannah, Geórgia (EUA). O emblemático prédio, construído em 1886 e ocupado pela Loja desde 1976, está no mercado por 10 milhões de dólares, devido ao insustentável fardo financeiro que a sua manutenção representa, agravado pela diminuição de membros e por incidentes como um acidente que danificou a sua fachada em 2008.

A venda deste marco arquitetônico, situado na principal área histórica e turística da cidade, significa a perda de um símbolo público e visível da Maçonaria na comunidade. A decisão, embora pragmaticamente necessária, é vista com pesar, pois afasta a Fraternidade do centro cívico e renuncia a uma herança física que os seus antepassados construíram com sacrifício para afirmar a sua presença no tecido social.

Fonte: Christopher Hodapp (freemasonsfordummies.blogspot.com)

MAÇONARIA & FÉ

Ir∴ Kennyo Ismail M∴M∴

A Maçonaria tem como princípio a crença num Ser Supremo, ao qual denominamos “Grande Arquiteto do Universo”. Mas qual seria esse Deus da Maçonaria, o GADU? Afinal de contas, existem tantos deuses, com tantos diferentes nomes e tantas diferentes qualidades! Qual seria o verdadeiro?

Se a Maçonaria aceita e possui membros de qualquer religião, qual o Deus presente no Altar Maçônico?

Ou se trata de um Deus específico, o Deus da Maçonaria, e todos ali estão renegando seus próprios deuses?

Seria então a Maçonaria uma religião? Isso seria um prato cheio para os fanáticos de plantão!

Quando vários maçons estão presentes diante do Altar de um Templo Maçônico, onde se vê o Livro Sagrado de uma ou mais religiões, além do Esquadro e do Compasso, eles realizam uma breve oração.

Ali estão católicos, protestantes, muçulmanos, espíritas, budistas, judeus, etc. Eles estão um do lado do outro, como irmãos. E ali, diante do Altar da Maçonaria, só há duas opções de entendimento ao Irmão: ou eu estou orando para o Deus verdadeiro, e aqueles irmãos que professam outras crenças estão orando para falsos deuses; ou nós estamos todos orando para o mesmo Deus, o Criador do Universo, visto de forma diferente conforme as peculiaridades da religião e crença de cada um.

É evidente que o entendimento do verdadeiro maçom é a segunda opção. Ora, se você chama o maçom que está ao seu lado de “Irmão”, isso significa que você acredita que ambos nasceram do mesmo Pai, foram feitos pelo mesmo Criador, independente da fé professada.

O GADU pode ser chamado de vários nomes e títulos, conforme culturas, épocas, povos, religiões: Deus, Pai Celestial, Mestre Maior, Senhor do Universo, Alá, Jeová, Adonai, Zeus, Senhor, El Shadday, Oxalá, Brahma, Rá, etc. Até mesmo nos sistemas politeístas, sempre houve e há um Ser Supremo, mais antigo, criador dos demais.

Da mesma forma, o GADU pode ser visto de diversas formas, também conforme as mesmas variáveis: Vingativo, Clemente, Misericordioso, Justo, Soberano, Sustentador, Providenciador, Organizador, Verdadeiro, Benevolente, etc.

Os homens deram nomes ao GADU conforme suas línguas e culturas. Eles apontaram qualidades ao GADU conforme as histórias de seus povos e a pregação de seus profetas. O único ponto comum em todas as religiões é esse: a existência de um Ser Supremo, Criador do Universo. Se as diferenças na fé sempre foram combustíveis para preconceitos, tirania, atritos e guerras, então apenas o comum pode servir para unir os homens como irmãos.

Maçonaria é isso: ciente da dualidade das forças e respeitando as diferenças, investe no que há de igual nos homens de bem em busca da felicidade da humanidade.

Fonte: JBNews - Informativo nº 299 - 23.06.2011

FRASES ILUSTRADAS

COR DAS JOIAS DISTINTIVAS - REAA

Em 20.10.2025 o Respeitável Irmão Felipe Aguiar, Loja Prudente de Moraes II, REAA, GOB-SP, Oriente de Piracicaba, Estado de São Paulo, solicita esclarecimentos.

COR DAS JOIAS

Boa tarde, meu irmão, tenho mais uma dúvida que gerou no bate papo com o Edu. Nossas joias atuais são na cor prata e o Edu me disse que agora tem que ser dourada.

Essas dúvidas surgiram para a gente deixar nossa loja além de mais bonita adequada ao novo ritual.

CONSIDERAÇÕES

Ressalte-se que a questão não é de "agora tem que ser dourada". No REAA a cor das joias distintivas dos cargos sempre foi dourada, inclusive o ritual de 2009, que foi revogado, já trazia a cor dourada para as joias.

À vista disso, o ritual de 2024 seguiu a cor tradicional para as joias distintivas no REAA - dourada. Nada mudou, apenas seguiu-se o que é tradicional.

T.F.A.

PEDRO JUK - SGOR/GOB

jukirm@hotmail.com

Fonte: http://pedro-juk.blogspot.com.br

COLUNAS DO TEMPLO - REAA

Em 20/10/2025 o Respeitável Irmão Felipe Águia, Loja Prudente de Moraes II, 2231, REAA, GOB-SP, Oriente de Piracicaba, Estado de São Paulo, apresenta a seguinte questão:

COLUNAS DO TEMPLO

Me desculpa o incomodo. Em um bate papo com nosso Sapientíssimo Eduval Morales Fogaça, surgiram duas dúvidas. Vamos a elas. Ao ler e reler nosso novo ritual de Aprendiz, na página 21 fala sobre as colunas vestibulares no átrio sendo elas no estilo Babilônico. A primeira dúvida é a seguinte, na nossa loja as colunas são no estilo dórica, temos que fazer algum tipo de alteração para ficar enquadrada com o nosso Ritual? Não conheço esse estilo, se acaso puder orientar/encaminhar alguma foto/imagem das colunas eu agradeço.

Outra dúvida, na página 15, na mesa do Venerável Mestre, deverá ter um esquadro com ramos desiguais, logo na página 17, o esquadro é com ramos iguais. Afinal é assim mesmo? O qual temos que seguir

CONSIDERAÇÕES

As Colunas solsticiais do pórtico do Templo, conhecidas como Colunas Vestibulares, porque ficam no átrio junto a porta, são babilônicas, visto que quando da construção do primeiro Templo de Jerusalém, ainda não existiam as ordens gregas de arquitetura, Jônica, Dórica e Coríntia. Naqueles tempos primitivos, o aspecto construtivo das colunas babilônicas era de caráter mais encorpado e desproporcional, e muitas vezes com aparência fálica.

Quanto à mudança nos templos para atender às características construtivas de aparência babilônica das Colunas Vestibulares, não existe urgência na atenção desse requisito, reservando-se essa providência mais para os templos novos que vem sendo construídos a partir de 2024, ou àqueles que passarem por alguma reforma significativa.

O que deve ser atendido sim, o mais breve possível, são os templos do REAA que ainda possuem essas Colunas interiorizadas. Nesse caso, elas devem ser recolocadas pelo lado de fora, junto à porta, no átrio, como previsto no ritual vigente - B∴ à esquerda de quem entra, e J∴ à esquerda.

Relativamente ao Esq∴, existem duas situações diferenciadas sobre esse objeto no ritual. Na verdade, são dois EEsq∴ distintos. Há um Esq∴ com cabo e ramos desiguais, o qual pertence ao Ven∴ Mestre (sua joia distintiva), e outro com ramos iguais, sem graduação (sem cabo), o qual é o Esq∴ emblemático que vai colocado unido ao Comp∴ sobre o Livro da Lei.

O Esq∴ que está relacionado ao Ven∴ Mestre, com cabo, é simbolicamente o Esq∴ operativo que era manuseado pelo titular do canteiro de obras nos tempos da Maçonaria de Ofício, enquanto que o outro, o de ramos iguais e sem graduação, é de conotação esotérica e encerra grandes verdades ao Iniciado, portanto não é operativo e tem sido um símbolo modelar, fazendo parte das TTr∴ GGr∴ LLuz∴ EEbl∴ da Maçonaria.

T.F.A.

PEDRO JUK - SGOR/GOB

jukirm@hotmail.com

Fonte: http://pedro-juk.blogspot.com.br

BREVIÁRIO MAÇÔNICO

CONSTRUÇÃO DO TEMPLO DE SALOMÃO

Essa expressão é usada de modo simbólico e diz respeito ao trajeto que o Aprendiz deve percorrer até conseguir colocar-se diante do Altar, para contemplar a Deus.

É a construção interior do grande templo espiritual, individual e coletivo, ao mesmo Tempo.

Diz-se, também, quando uma Loja resolve constituir ser templo material, onde, como oficina, desenvolverá seu trabalho.

A construção do templo interior individual deve iniciar-se com a seleção das pedras de alicerces, ou seja, escolher as pedras brutas que se prestarem ao esquadrejamento, para depois desbastar-lhes as arestas.

Ao construírem-se os alicerces, devem ser empregados os instrumentos próprios da construção, e isso com conhecimento.

Se o Aprendiz não souber usar o Nível e o Prumo, as paredes que pretende erigir cairão e o trabalho terá sido em vão.

O templo interior coletivo será a soma dos Templos individuais, onde serão convidados os Irmãos para, em coro, primeiramente louvar ao Senhor, e depois cultivar o amor fraterno.

Na Cadeia de União unem-se como elos os Templos individuais no interior. O trabalho na oficina maçônica será global e coletivo.

Breviário Maçônico / Rizzardo da Camino, - 6. Ed. – São Paulo. Madras, 2014, p. 103.

ORAÇÃO DOS MAÇONS

Me ajude a dizer a verdade diante dos fortes.

E não diga mentiras pelos aplausos dos fracos.

Se você me der fortuna, não tire minha felicidade.

Se você me der forças, não me tire a razão.

Se você me der sucesso, não tire minha humildade.

Se você me der humildade, não tire minha dignidade.

Ajude-me a ver com gentileza o outro lado da medalha.

Não me deixe incriminar os outros irmãos por eles não praticar uma autentica maçonaria.

Ensina-me a respeitar meus irmãos como a mim mesmo.

Para me examinar e me julgar como os outros fariam.

Não me deixe enganar com orgulho soberbo se eu triunfar.

Nem em desespero louco, se o fracasso bater na minha porta.

Faça-me ver que o fracasso pode ser a pré-sala do triunfo.

Ensina-me que perdoar; é o maior dos fortes e que a vingança, inveja e rancor é a reação do pobre de espírito.

Se tirares a minha força, deixa-me manter a esperança.

Se você tirar meu sucesso hoje, me ajude a superar o fracasso.

Se eu faltasse pessoas, me dê coragem de pedir desculpas.

E se alguém me faltar, me dê forças para perdoar.

Permita-me acreditar nos meus irmãos e que os sentimentos deles são puros.

Que os nossos princípios prendam a autenticidade maçônica e que você nos devolva ao caminho da fraternidade.

Grande Arquiteto do Universo, se eu esquecer de você, Por favor, não se esqueça de mim.

Fonte: Facebook_Soy Mason

FRASES ILUSTRADAS

BATERIA DO GRAU NA PORTA

Em 18.10.2025 o Respeitável Irmão Edson Novoa, Loja Cavaleiros da Távola Redonda, 4064, REAA, GOB-SP, Oriente de São Paulo, Capital, solicita esclarecimentos para o que segue:

BATERIA DO GRAU

No ritual, do REEA, quando da abertura dos trabalhos, a verificação da cobertura do Templo pelo Cobridor, no ritual diz que quando existe o cobridor externo, ambos cobridores dão a batida do grau, na porta. Em seguida, quando só tem o cobridor interno, o mesmo sai para verificar e no retorno da com a espada, a batida na porta.

No meu entendimento, no segundo caso, a batida com a espada, seria a batida do grau, pois se refere a mesma batida.

Contudo, na minha Loja, alguns irmãos acham que é só uma pancada com a espada.

Você, como o expert no assunto, e criador do novo ritual, pode nos esclarecer esse ponto, por gentileza?

Te agradeço demais e aguardo o retorno.

CONSIDERAÇÕES:

Obviamente que o procedimento é o mesmo. Estando presente o Cobridor Externo, ou não, o Cobridor Interno sempre dará na porta, com o cabo da espada ou com o punho cerrado, as batidas do Grau em que a Loja estiver sendo aberta.

Assim, reitera-se, o procedimento nessa ocasião ocorre com a bateria do Grau, não existindo essa tal “pancada única”.

T.F.A.
PEDRO JUK - SGOR/GOB
jukirm@hotmail.com
Fonte: http://pedro-juk.blogspot.com.br

NÚMERO DE CANDIDATOS - DECRETO 2172/2023 - GOB

Em 16.10.2025 o Respeitável Irmão Dourival Marcelo Candido Carneiro, Loja Bento Gonçalves, 3113, REAA, GOB-SP, Oriente de São Caetano do Sul, Estado de São Paulo, apresenta a seguinte questão:

NÚMERO DE CANDIDATOS

Minha dúvida pairava sobre a Sessão de Exaltação, em relação à quantidade de CComp∴ que poderão ser Exaltados numa mesma Sessão. Como nossa Loja reúne-se quinzenalmente, invariavelmente temos um calendário bem apertado. Na última Sessão em 14/10/2025 de Companheiro tivemos todos os 04, aprovados para Exaltação. A Administração da Loja tem por objetivo realizar UMA ÚNICA sessão de Exaltação para os 04 CComp∴ e eu como estou ORADOR dessa Administração fiz a óbvia sugestão para que não ultrapassássemos a sugestão/recomendação do GOB em mais que 3 “Candidatos” (ver pág. 72 2º parágrafo Ritual de 2001 e Pág. 95 2º parágrafo Ritual de 2009 para a Cerimônia de Iniciação). E como obviamente o sentimento de zelo e cuidado com os CComp∴ devem ser o mesmo que aplicamos aos candidatos a entrar na Ordem. Pensei e fiz essa sugestão à Loja. Porém fui estudar toda a Literatura pertinente. (RGF – Rituais – Decretos). Diferentemente da Sessão de Iniciação onde havia expresso a recomendação de um limite de 03 Candidatos à Iniciação por sessão, nas Sessões de Elevação e Exaltação não há qualquer menção sobre essa restrição ou recomendação de que seja no máximo 3 e nunca mais de 3. 

E quando do recebimento do novos Rituais 2024 me deparo com a “retirada” destes termos que apontei acima inclusive do Ritual Grau 1. 

Bom, na minha opinião estamos “deixando” aberto para que as lojas façam as cerimonias de Iniciação-Elevação-Exaltação de tantos quantos forem os “candidatos”. 1,2,3,4,5 etc. E isso ao meu ver prejudica a logística ritualística dessas sessões. Estamos abrindo mão da “solenidade do Ato” para obtermos “celeridade”, ou ainda a quantidade de IIr∴. Com isso na minha interpretação quem perde é a Maçonaria, haja visto que pouco se absorverá em termos ritualísticos para os candidatos. Teremos tempos difíceis no que diz respeito ao aprendizado maçônico. Sem mais, e compreenda isso como um desabafo de quem ama a Maçonaria e sua Ritualística.

CONSIDERAÇÕES:

Inicialmente vale ressaltar que rituais do REAA anteriores aos de 2024, foram revogados, portanto nada neles vale para os atuais rituais vigentes, de 2024.

Dito isto, os novos rituais simplesmente seguem a determinação do Decreto 2172 de 17/11/2023 do Grão-Mestre Geral, cuja súmula expressa que "autoriza a iniciação de mais de três candidatos (o grifo é meu), numa mesma sessão, em Lojas da Federação".

Não obstante referência à Iniciação de Candidatos, este mesmo Decreto menciona no seu Artigo 3º que "revogam-se todas as disposições em contrário nos rituais dos graus simbólicos dos Ritos (o grifo é meu) praticados no Grande Oriente do Brasil". Note que o Artigo menciona a revogação nos Rituais dos Graus Simbólicos, o que se subentende que são os de Aprendiz (Iniciação), Companheiro (Elevação) e Mestre (Exaltação).

Graças a isso é que nos rituais do REAA vigentes, e de outros Ritos que virão, não consta mais a recomendação de no máximo três Candidatos para as respectivas cerimônias.

No entanto, o Decreto é bem claro no seu Artigo 2º, quando menciona o rigor ritualístico previsto no ritual. Isto quer dizer que exceto a teatralização da Lenda no 3º Grau, onde apenas um candidato participa da encenação, todos os demais procedimentos, nos três graus, não importando o número de Candidatos, devem ser rigorosamente cumpridos pelo Venerável Mestre. 

Assim, toda a liturgia e ritualística deve ser aplicada um a um dos Candidatos. Penso que este Artigo, especificamente, faz as Lojas repensarem antes de iniciar, elevar ou exaltar número excessivo de Candidatos. 

Observe que essas advertências constam no próprio ritual, onde todos, absolutamente todos, individualmente têm que passar pelas provas e passagens iniciáticas.

Assim, fomos obrigados a seguir o Decreto mencionado.

Ao finalizar, posso lhe garantir que sou partidário de no máximo três, todavia, como cumpridor da Lei que sou, obedeço ao Decreto do Grão-Mestre Geral.

T.F.A.
PEDRO JUK
jukirm@hotmail.com
Fonte: http://pedro-juk.blogspot.com.br

ALEISTER CROWLEY

A figura de Aleister Crowley, é frequentemente associada à sua auto-proclamada autoridade em diversas tradições esotéricas. No entanto, sua relação com a Maçonaria regular foi marcada por uma busca constante e, no fim, frustrada, por legitimação dentro das Obediências estabelecidas. Crowley ansiava pelo reconhecimento formal destas instituições, vendo-o como um selo indispensável de prestígio e validade para os seus próprios projetos espirituais. Todas as suas tentativas seguiram um padrão claro: procurava credenciais maçônicas não por adesão genuína aos seus princípios, mas como ferramenta para consolidar a sua própria autoridade no meio ocultista.

Sua trajetória maçônica começou de forma irregular, com uma iniciação no México por um grupo não reconhecido, e prosseguiu sempre pelas margens das Obediências regulares. Recebeu os 33 Graus de um corpo maçônico igualmente irregular. As suas associações posteriores, seja com uma Loja vinculada à Grande Loja da França (considerada irregular pela Maçonaria inglesa) ou através da aquisição de graus honorários em ritos obscuros, nunca lhe conferiram o estatuto que procurava. O momento decisivo foi a sua última tentativa junto da Grande Loja Unida da Inglaterra, na década de 1910, onde os seus apelos foram categoricamente rejeitados. Esta porta fechada de forma definitiva marcou o fim do seu projeto de integração e levou-o a adotar uma postura abertamente crítica e hostil em relação à Maçonaria Regular, que ele passou a acusar de ser burocrática e fossilizada.

Crowley compreendia o peso simbólico da instituição, mas nunca aceitou as suas estruturas de autoridade, disciplina e reconhecimento mútuo. Por isso, a sua história neste campo é, acima de tudo, um testemunho das fronteiras bem definidas que a Maçonaria tradicional mantém contra interpretações heterodoxas e personalistas dos seus fundamentos. A verdade incontornável é que Aleister Crowley nunca foi reconhecido como maçom por qualquer Obediência regular da sua época, e o seu impacto na Ordem foi, no fim de contas, absolutamente nulo.

Por Luciano Urpia, In: Curiosidades da Maçonaria: Mitos e Fatos Maçônicos. Alicante, Reino de España, 2025

Fonte: Facebook_Curiosidades da Maçonaria

O SIMBOLISMO DO "PILAR QUEBRADO" EM MAÇONARIA

O pilar quebrado é um dos símbolos mais enigmáticos e comoventes dentro do imaginário maçônico. Sua presença em monumentos funerários e em certas representações rituais não é casual: evoca a ideia de uma obra inacabada, de uma vida truncada no seu processo de perfeição.

Na Maçonaria, o iniciado é concebido como um construtor espiritual que levanta, pedra sobre pedra, o templo interior de sua consciência. O pilar quebrado, então, representa a interrupção desse trabalho, lembrando que a existência humana é frágil e que nenhum projeto terrestre atinge a plenitude absoluta.

Historicamente, este símbolo se popularizou nos séculos XVIII e XIX, especialmente em lápides e monumentos maçônicos, onde se erguia como um sinal de luto e memória. No entanto, além da sua função funerária, o pilar quebrado adquire um sentido filosófico: mostra que a obra do iniciado nunca se completa em vida, pois a perfeição pertence ao plano espiritual.

Assim, o símbolo não é apenas um lembrete da morte, mas também um convite para refletir sobre a continuidade da alma e a transcendência do esforço humano.

Na sua dimensão moral, o pilar quebrado ensina que cada irmão deixa uma marca na construção coletiva, mesmo que o seu trabalho tenha sido interrompido. É um apelo aos vivos para continuar a obra, honrando a memória daqueles que já não estão. Assim, o símbolo se torna uma ponte entre o visível e o invisível, entre o temporal e o eterno, reforçando a ideia de que a Maçonaria não é apenas um caminho de conhecimento, mas também uma tradição de memória e legado.

Fonte: Facebook_Maestros Masones

FRASES ILUSTRADAS