A CORDA DE 81 NÓS

A CORDA DE 81 NÓS

Ewald Boller

A corda de oitenta e um nós é um dos ornamentos de um Temp.'. Escocês e é encontrada no alto das paredes, junto ao teto e acima das colunas zodiacais.

O nó central dessa corda deve estar sobre a cadeira do Ven.'. M.'., acima do dossel, se for baixo, ou abaixo dele e acima do Delta, se o dossel for alto. Tendo de cada lado quarenta nós, que se estendem pelo Norte e pelo Sul, e cujos extremos terminam em ambos os lados da porta acidental de entrada em duas borlas, representando a JUSTIÇA e a PRUDÊNCIA.

A corda poderá ser natural, esculpida nas paredes ou aplicada com gesso, mas os nós deverão ser eqüidistantes e sempre em número de oitenta e um.

E deverá ter 81 nós por três razões:

1. O número 81 é o quadrado de 9, que por sua vez é o quadrado de 3, número perfeito e de alto valor místico para as antigas civilizações. Três foram os filhos de Noé, três os varões que apareceram a Abraão, três os dias de jejum dos judeus desterrados, três as negações de Pedro, três as virtudes teologais; além disso, as tríades divinas sempre existiram na maioria das religiões: Shamash, Sin e Ichtar, dos sumérios; Osíris, Isis e Hórus, dos egípcios; Brahma, Vishnu e Siva dos hindus; yang, ying e Tao do taoísmo; além da trindade católica romana;

2. O número 40 - quarenta nós de cada lado, extraindo-se o nó central, é o número simbólico da Penitência e da Expectativa; quarenta foram os dias em que durou o dilúvio, quarenta dias passou Moisés no Sinai, quarenta dias durou o jejum de Jesus, quarenta dias esteve Jesus na Terra após a ressurreição;

3. O nó central representa o número um, a unidade indivisível, o símbolo do G.'. A.'. D.'. U.'.; o princípio e fundamento do Universo; o número um tomado desta maneira é um número sagrado.

Embora alguns autores afirmem que a abertura da corda, em torno da porta de entrada do templo, com a formação de borlas, simbolize o fato de a Maç.'. estar sempre aberta para acolher novos membros; novos profanos que desejam receber a L.'. Maç.'., na realidade essa abertura significa a Ord.'. Maç.'. ser dinâmica e progressista. Significa adicionalmente estar a mesma sempre aberta às novas idéias que possam contribuir para a evolução do homem, para o progresso racional da Humanidade, uma vez que, não pode ser Maçom aquele que rejeita novas idéias em virtude de um conservadorismo rançoso, muitas vezes dogmático e, por isso mesmo altamente nocivo.

MESTRE E APRENDIZ

Mestre e Aprendiz

Costumo invocar com frequência a noção de que o Mestre maçon deve considerar-se um eterno Aprendiz, se quer ser digno de ser considerado Mestre.

Também me relembro com frequência que ser maçon é um percurso de auto-aperfeiçoamento, sempre dinâmico, sempre inacabado, sempre em execução. Um dos marcos desse caminho é o maçon, o homem livre e de bons costumes, poder convictamente considerar-se Mestre de si mesmo, capaz de dominar suas paixões, seus vícios, domar seu temperamento, desbastar sua personalidade, no sentido do equilíbrio, da justeza. Enfim, conseguir EFECTIVAMENTE nortear sua vida e suas acções e realizações dentro do espaço delimitado por três características indispensáveis para que cada obra humana tenha valia digna desse nome: a Sabedoria, a Força e a Beleza. Que cada nossa decisão, cada realização nossa, consiga simultaneamente ser sabedora, porque justa e certa e equilibrada e prudente, forte, porque durável e susceptível de naturalmente se impor e prosseguir seus objectivos e bela, porque agradável aos demais, não é empresa fácil, se a queremos realizar bem, mas é extremamente gratificante, quando se alcança.

OS LIMITES DA TOLERÂNCIA

Os limites da Tolerância

Rui Bandeira

 Quando se fala de Tolerância, é frequente vir à baila a questão dos seus limites. Existe alguma tendência para se considerar existir algo de contraditório entre a Tolerância e a consideração de existência de limites á mesma. A meu ver, esta é uma falsa questão, que um pouco de reflexão facilmente resolve.

Antes do mais, é preciso entender que o conceito de Tolerância se aplica a crenças, a ideias, ao pensamento e respetiva liberdade, às pessoas e sua forma, estilo e condições de vida, mas nada tem a ver com o juízo sobre atos. Cada um de nós deve tolerar, aceitar e respeitar, independentemente da sua diferença em relação a si e ao seu entendimento, a crença alheia, as ideias e o pensamento de outrem, pois a liberdade de crença e de pensamento são expressões fundamentais da dignidade humana. Cada um de nós deve tolerar, aceitar e respeitar o outro, quaisquer que sejam as diferenças que vejamos nele em relação a nós, porque o outro é essencialmente igual a mim, não ferindo essa essencial igualdade as particulares diferenças entre nós existentes. Mas não é do domínio da Tolerância o juízo sobre os atos. O juízo sobre atos efetua-se em função da moral e das regras sociais e legais vigentes.

O ORADOR

O ORADOR

Klebber S Nascimento

Tempo de Estudos Maçônicos

O Orador da Loja não é, como muitos pensam, um fazedor de discursos, ao contrário. Ele deve ser, comedido no falar e só "fazer as brilhantes peças de Arquitetura" nas ocasiões apropriadas, abstendo-se, em sessões ordinárias, de revelar uma erudição que não trará nenhum proveito para os que, após várias horas de trabalho, precisam ouvir informações objetivas e não discursos retóricos que, ao final e ao cabo, nada dizem.

O Orador fala, sempre, no final das discussões, sobre qualquer proposta, dando o seu PARECER LEGAL, isto é, dizendo se a proposição está ou não enquadrada, nas nossas leis. Tem, aí, de ter um elevado espírito maçônico, pois, mesmo que ele seja contra a matéria em discussão, deve opinar tão somente quanto à sua legalidade.

Quando o Orador pretende participar da discussão, no mérito, deve informar ao Venerável que deseja falar como Obreiro e não como Orador, dará a sua opinião pessoal e nada falará sobre o aspecto legal da proposta. Nas conclusões, porém, se limitará a dizer da ou não da matéria ou pauta, ocasião em que demonstrará sua isenção, pois pode ter sido contra a proposta mas considerá-la "legal" para efeito de prosseguimento da discussão.

A MAÇONARIA OFERECE O QUÊ?

A MAÇONARIA OFERECE O QUÊ?

A Maçonaria, na sua forma atual, existe há quase 300 anos. Ao longo dos séculos, sempre houve associações parecidas com a nossa Fraternidade. Tais grupos apareceram em muitos lugares e em diferentes épocas, pelo simples fato de que o homem é um ser social. Por sua natureza, ele tem necessidade de amizade, de amor e de associação com o seu semelhante.

O que é a Maçonaria atual? Resumidamente, é uma organização de homens que acreditam em Deus como seu criador, na Irmandade entre os Homens e que usam as ferramentas dos construtores como símbolos para ensinar as verdades morais. Deste modo, ela convoca os seus membros para a prática do Amor, da Solidariedade e da Tolerância.

No início da civilização, o homem teve de enfrentar inúmeras dificuldades como a fome, a doença e os elementos. Porém Deus deu-lhe a memória para que ele se beneficiasse da sua experiência. Mais tarde, Deus também o presenteou com o dom da comunicação, para que pudesse dividir esta experiência com os demais. Ao longo dos séculos, o homem aumentou os meios de produção de alimentos, descobriu a cura para muitas doenças e aprendeu a resolver a maior parte dos problemas da vida diária.

A HISTÓRIA DA MAÇONARIA PARA ADULTOS

A HISTÓRIA DA MAÇONARIA PARA ADULTOS

Por Kennyo Ismail

Como a Maçonaria Operativa sucumbiu diante da Maçonaria Especulativa

Diversos historiadores maçons se dedicaram a contar e recontar a história do surgimento da Maçonaria Especulativa como conhecemos hoje. As versões são geralmente bastante similares entre si e, pelo conteúdo, se parecem com as histórias contadas para crianças antes de dormir:

“Era uma vez, há muito tempo atrás, os maçons operativos, que construíam castelos e catedrais. Eles começaram a aceitar nobres, burgueses e intelectuais na Maçonaria, chamados de “Aceitos” ou “Especulativos”. Esses se apaixonaram pela Maçonaria e trouxeram outros nobres, burgueses e intelectuais. Em pouco tempo, eles se tornaram maioria. E com o passar dos anos, a Maçonaria foi se aprofundando nos aspectos filosóficos e intelectuais, até que não se via mais maçons operativos na Maçonaria. E os maçons especulativos viveram felizes para sempre.”

Parece uma ótima história para explicar ao seu filho de cinco anos de idade o motivo de você ser um “pedreiro-livre” e não construir casas. Mas, definitivamente, não serve como História da Maçonaria, em pleno século XXI, a ser ensinada ao novo maçom de hoje, que possui nível superior e um mínimo de senso lógico e crítico.

QUAL O SIGNIFICADO DO ESQUADRO ESTAR ENTRELAÇADO COM O COMPASSO

QUAL O SIGNIFICADO DO ESQUADRO ESTAR ENTRELAÇADO COM O COMPASSO

Irineu Antonio Bertan Junior – C.´.M.´. - Loja Justiça de Cambé 

SÍMBOLOGIA DO ESQUADRO, COMPASSO E DELES ENTRALAÇADOS

A Maçonaria é “um sistema de moral, velado por alegorias e ilustrado por símbolos” (GOB, 2009). Símbolo é “um objeto físico a que se dá uma significação abstrata” (Houaiss, 2009). Goethe1 dizia que “o simbolismo transforma os fenômenos visíveis numa ideia”. Por exemplo, chama-se “Grande Oriente” a alusão ao ponto onde nasce o sol, donde vem a Luz. E “Luz” tem um sentido metafórico, significando Sabedoria.

Acontece situação análoga com as palavras “compasso” e “esquadro”.

Compasso é o símbolo do espírito, significando tudo àquilo que não seja matéria: pensamento, raciocínio, sabedoria, etc. Obviamente, aos crentes, espírito tem também um significado transcendente. O compasso traça círculos perfeitos, sendo esse ato de traçar, um símbolo da busca da perfeição. O círculo traçado pelo compasso delimita espaços, portanto esse círculo simboliza limites, comedimento, moderação, continência, virtude da prudência. Dentro desse círculo o maçom não pode errar. De maneira absoluta, onde não há nenhum erro é o ponto central do círculo, a Origem.

AUXÍLIO

AUXÍLIO

O segundo termo da trilogia utilizada pela maçonaria anglossaxónica, Relief, é correntemente traduzido para português como Alívio, mas considero mais correto fazê-lo pela palavra Auxílio. Sendo ambas as hipóteses possíveis, a tradução por auxílio tem a vantagem de enfatizar a ação, enquanto que alívio é meramente a consequência ou o objetivo. É do auxílio que resulta ou se procura que resulte o alívio.

O auxílio que aqui se refere é o necessário ou conveniente para afastar ou minorar a dor, o sofrimento ou a dificuldade. Não a excluindo, não se contém apenas na vertente material. A ideia é que, identificada uma dificuldade, se venha a agir de forma a possibilitar que essa seja aliviada. A ação a empreender necessariamente que se contém dentro dos limites das possibilidades daquele ou daqueles que a levam a cabo, sem colocar em risco a sua própria vida ou integridade, família e estabilidade.

O auxílio deve ser prestado, em primeira linha, aos Irmãos maçons e às viúvas e filhos menores dos maçons já falecidos, mas, havendo possibilidades, deve ser igualmente efetuado em prol de quem quer que seja que esteja necessitado.

O auxílio a prestar é o apto a dissipar ou minorar o sofrimento ou dificuldade de quem dele beneficia, não um ato de favoritismo ou nepotismo. Há uma evidente diferença moral entre auxiliar alguém que passa por uma situação de dificuldade e favorecer alguém em ordem a que este obtenha uma situação de privilégio ou de vantagem injustificada. O auxílio destina-se a dar alívio, não a endossar vantagem...

O auxílio a prestar deve respeitar sempre as normas legais e sociais. Auxiliar alguém a cometer uma infração, não é alívio, é cumplicidade. Auxiliar alguém a escapar ás consequências dos seus atos não é virtude, é encobrimento.

O auxílio maçónico tem, inderrogavelmente, uma caraterística de solidariedade e beneficência, mas estas não são a essência de se ser maçom, antes mera consequência de tal.

O auxílio é algo que todos os maçons devem prestar a quem e quando necessário, na medida das suas possibilidades, tal como inevitavelmente todos, em algum ou alguns momentos da sua vida - por mais afortunada ou realizada que esta seja - necessitaram ou virão a necessitar de auxílio, seja para superar ou minorar padecimentos, seja para consolar e ultrapassar desgostos e perdas, seja, enfim, para enfrentar dignamente a Grande Passagem que cada um de nós inexoravelmente fará.

O auxílio maçónico não é mais do que o exemplo do que todos os que vivem em sociedade devem praticar, pois viver em sociedade é dar e receber, ajudar e ser ajudado, cooperar para atingir objetivos, por vezes nossos, por vezes alheios, outras vezes comuns.

Rui Bandeira

Fonte: A Partir a Pedra

AMOR FRATERNAL

Amor Fratenal

A divisa utilizada pela maçonaria de língua inglesa (Brotherly Love - Relef - Truth; Amor Fraternal - Auxílio - Verdade) elenca as caraterísticas indispensáveis à Instituição Maçónica.

O primeiro termo dessa divisa é o Amor Fraternal. Daí a corrente referência a que a Maçonaria é uma Fraternidade. Os maçons consideram-se unidos entre si por laços afetivos similares aos que se tecem entre os irmãos de sangue.

O amor fraternal de alguma forma tem caraterísticas distintas dos outros tipos de afeição, incluindo uma natural componente de emulação entre irmãos que, bem vistas as coisas, é essencial para o desenvolvimento dos jovens seres e consolidação da espécie.

O MAÇOM, HOMEM FRATERNAL

O MAÇOM, HOMEM FRATERNAL

Este é o primeiro texto de muitos, assim o espero, que irei publicar neste honorável espaço de escrita para uns, leitura para os demais.

Espero que com o que eu irei partilhar convosco, Vos ajude a compreender qual a “missão” da Maçonaria no mundo que nos rodeia e um pouco mais sobre a vasta simbólica maçónica que existe, sendo que os meus textos demonstrarão a minha visão pessoal sobre qualquer tema que seja versado por mim.

Sendo assim, este meu primeiro texto teria de ser naturalmente, um texto muito pessoal.

Assim, hoje venho falar-Vos de como o maçom é alguém com um elevado sentido fraterno, logo irei falar de Fraternidade, algo que para mim não é apenas sentimento, mas antes sentido.

COMPORTAMENTO DOS MAÇONS

COMPORTAMENTO DOS MAÇONS

A característica do bom maçom é a discrição. Exibicionismo e fantasias revelam complexos de inferioridade e necessidade de afirmação. O bom maçom não se entrega a tais sentimentos.

Uma variante de tais manifestações de inferioridade é a de propalar que todo homem bem situado na vida é maçom. A Maçonaria não precisa de outros ornamentos que não sejam os seus métodos, as suas doutrinas, os seus símbolos e as suas alegorias. 

Por outro lado, o maçom começa a provar que é um exemplo social, quando não se julga um modelo.

Outra forma de exteriorização pessoal é o uso de distintivos, em publico. Examinada a fundo essa vaidade, ver-se-à que ela é incompatível com a disciplina maçônica. O maçom que se apresenta dessa maneira quase sempre troca o seu distintivo por qualquer outro, que a seu próprio ver, possa enaltece-lo. 

HUMOR

FOTOS

(Museu do GOF/Paris)

FELIZ NATAL

FRASES

FOTOS

MAÇONARIA NO VELHO OESTE

Postado com o Blogsy

HISTÓRIA DO INÍCIO DA MAÇONARIA NO BRASIL

História do Início da Maçonaria no Brasil

Fonte: Ir:. Antonio Rocha Fadista

O espírito maçônico na vida brasileira é bem anterior à implantação da Maçonaria como Instituição em nosso país.

Em 1794, Dom Azeredo Coutinho, nascido em Pernambuco, onde foi Bispo, quando ocupava o cargo de Bispo de Elvas, em Portugal, dizia o seguinte: “Há quase um século principiou uma Seita com a mania de civilizar a África, reformar a Europa, corrigir a Ásia e regenerar a América”.

Este Bispo, escrevo em 1794, dizia que a Maçonaria surgira em 1700, o que não estava muito longe da realidade. Dizia ainda o Bispo: “Há mais de trinta anos esta mesma seita principiou a espalhar a semente das revoluções para separar as Colônias das metrópoles, principalmente as de Portugal e da Espanha, as mais ricas do mundo”. É interessante destacar que o citado Bispo, no século seguinte, filiou-se à “seita” por ele combatida.

A História nos conta que em 1787 já fermentavam os ideais da Revolução Francesa, e que José Joaquim da Maia, nascido no Rio de Janeiro e estudante da Universidade de Montpellier, filho de um “Mestre Pedreiro”, servia de elemento de contato entre os Maçons brasileiros e Thomas Jefferson, então embaixador dos Estados Unidos na França, que tinha substituído a Benjamim Franklin não só no cargo, mas também no trabalho de preparação das Lojas Maçônicas para a Grande Revolução de 1889.

OS MAÇONS OPERATIVOS - EPÍTOME DA HISTÓRIA DA MAÇONARIA

OS MAÇONS OOPERATIVOS - EPÍTOME DA HISTÓRIA DA MAÇONARIA

Ir∴ Carlos Frazão

Resp∴ Loja Ocidente, do Grande Oriente Lusitano – Lisboa

O estudo da Maçonaria deve iniciar-se precisamente pela sua História. Só assim o iniciado pode perceber o porquê de muitas situações que ele irá encontrar ao longo da sua carreira maçónica. 

Hoje, o acesso à documentação maçónica está extraordinariamente simplificado, podendo dizer-se que só não sabe Maçonaria quem não queira perder, ou ganhar, depende do ponto de vista e do interesse individual, algum tempo na investigação e leitura do que sobre esta matéria a internet proporciona. 

Mas, para abordar o tema da História da Maçonaria, para a enquadrar em dez ou quinze minutos de discurso temos de fazer um esforço de simplificação, que terá forçosamente de ser complementado pelo trabalho de busca, nas fontes de informação existentes e que referiremos oportunamente. 

Pois bem, para iniciarmos a nossa conversa sobre a História da Maçonaria comecemos por a dividir em três períodos distintos, ou sejam:

SOLIDARIEDADE MAÇÓNICA

SOLIDARIEDADE MAÇÓNICA

Nos tempos que correm, quando o Homem se encontra mais preocupado com seu “umbigo”, existir alguém com a capacidade e a vontade em auxiliar quem necessita é uma das melhores atitudes que poderemos ter para com o nosso semelhante. E quando se auxilia alguém sem se esperar qualquer tipo de retorno por esse facto, atrevo-me até a dizer que é um ato de elevada nobreza por quem assim age. Ajudar-se apenas porque se quer ajudar não está ao nível de qualquer um.

Muitas vezes as nossas ocupações diárias, sejam profissionais ou familiares não nos permitem ter a disponibilidade temporal para o fazermos, outras vezes talvez, serão razões de ordem financeira que impossibilitam quem quer ajudar o fazer. Mas ter a vontade para tal, será sempre o “gatilho” que poderá despoletar o ato em si. Pode não ser hoje, pode não ser já amanhã, mas um dia o será…

E se para alguns terem a vontade de ajudar passa por terem passado por situações na sua vida que se assemelham à vida de quem querem auxiliar e assim mais facilmente poderem identificar quem podem ajudar e a forma de como o poderão fazer, outros será porque sentem que para preencherem a sua vida de forma plena, necessitam de praticar a caridade e ser beneficente com quem precisa. Cada um com a sua razão, cada um com toda a razão.